TANGGUNG JAWAB PEMUDA ISLAM HARI INI [1]

Tulisan yang berada pada tangan saudara ini ialah hasil dari ceramah beliau yang disampaikan di Makkah pada musim Haji tahun 1381H (Mei 1962) yang kemudiannya dibukukan dalam bahasa Arab dengan tajuknya “ واجب الشباب المسلم اليوم ” - Tanggungjawab Pemuda Islam Hari ini.

REBUTLAH PELUANG DENGAN MENYEBARKAN ISLAM !
Saudara-saudara yang mulia!!! Di saat yang bertuah ini, sukacita saya membayangkan kesyukuran dan perasaan puashati saya dengan peluang ini, di mana diberi kesempatan untuk saya menyampaikan ucapan yang serba kekurangan di hadapan kumpulan yang baik yang terdiri dari pemuda-pemuda yang beriman serta ikhlas yang datang dari pelusuk alam untuk mengunjungi negara yang aman makmur ini. Mereka datang kerana menyebutkan Nama Allah di hari-hari yang tertentu (musim haji) dan kerana menyampaikan perkara yang memberi manfaat pada mereka. Atau dengan kata lain kerana menghadiri perhimpunan agong sebagai persidangan tahunan Islam. Tujuan ucapan saya ini ialah untuk memperkatakan kepada pemuda mukmin secara menyeluruh tentang perjalanan dakwah Islamiah sebagaimana yang di kehendaki oleh keadaan dunia Islam sekarang. Saya akan mengambil kesempatan yang berharga ini untuk menyatakan sesuatu yang tersembunyi di lubuk saya dan terpendam di sanubari saya. Agar saudara-saudara semua dapat mengetahui dengan nyata dan terang satu persatu tentang perkara-perkara yang memberi manfaat kepada Islam dan umatnya. Mereka yang hadir ini hendaklah memberitahu kepada yang tidak hadir, kerana kemungkinan di masa akan datang sukar bagi saya untuk mendapat peluang yang baik seperti pada hari ini dan ditempat yang mulia ini. Saya berdoa agar Allah berikan taufik kepada saya dan kepada saudara-saudara untuk mendapat keredhaanNya dan ia menjadikan segala amalan kita ikhlas kepadaNya.  

KEADAAN DUNIA ISLAM DAN KEPENTINGANNYA
Saudara-saudara yang mulia !! Perkara yang pertama yang harus anda semua ketahui ialah Dunia Islam terbahagi kepada dua jenis: Jenis pertama : Negara di mana orang-orang Islam merupakan kumpulan minoriti dan tampuk pemerintahannya berada di tangan orang lain (bukan Islam). Jenis kedua : Negara yang majoriti (sebahagian besar) penduduknya terdiri dari orang-orang Islam dan mereka sendiri menerajui pemerintahan. Tidak perlu dibincangkan lagi bahawa kelompok yang kedua ini lebih penting dari kelompok yang pertama mengikut ukuran biasa. Kerana nasib umat Islam di dunia ini benar-benar bergantung di atas maju atau mundurnya kelompok kedua ini, berdasarkan sistem yang dipilih untuk diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat. Ini bukan bererti saya menafikan kepentingan kelompok yang pertama, malahan saya memberi perhatian khusus untuknya, kerana dengan wujudnya orang-orang yang beriman dengan satu akidah, satu fikrah dan satu sistem hidup yang berada di segenap penjuru alam ini, yang bilangan mereka ratusan ribu, malah lebih banyak, itulah sebenarnya sebesar-besar wasilah dan sekuat-kuat pendorong untuk membakar semangat orang-orang yang beriman dengan akidah, fikrah dan sistem tadi supaya hidup secara praktikal dan meninggikan panjinya. Tetapi apabila akidah, pemikiran dan dakwah tadi telah kalah dalam kandang sendiri atau kedudukan terhina maka sudah terang orang-orang mukmin yang bertaburan disana sini di segenap pelusuk alam tidak akan di tanggung oleh bumi dan diteduhi oleh langit hingga sesuatu masa yang tidak dapat ditentukan, dan ianya bukan pendek pula.  

MASA DEPAN NEGARA ISLAM IALAH MASA DEPAN UMATNYA
Oleh kerana itu tidaklah salah kalau saya katakan: Bahawa masa depan yang akan dihadapi oleh umat Islam di dunia ini adalah terletak di atas bahu negara-negara Islam itu sendiri. Kawasan negerinya luas, dari Indonesia dan Malaysia di sebelah timur hinggalah ke Morokko dan Nigeria di sebelah barat. Ini adalah berdasarkan fikiran yang logik dan sebab-sebab yang boleh dilihat. Ada pun jika di sana jika berlaku perkara yang menyalahi adat, yang luar dari batasan kekuasaan kita maka itu bukanlah perkara yang mustahil, kerana Allah berkuasa memancarkan air dari batu yang keras, berkuasa menukar padang pasir yang kering tandus menjadi kebun-kebun yang indah, segar bugar, suka mata memandang. Maha Suci Allah Tuhan memiliki segala sesuatu dan Dia Maha berkuasa atas segalanya2. Mengikut apa yang kita bayangkan tadi bila membicarakan tentang masa depan umat Islam, kita katakan: bahawa masa depan mereka bergantung dengan masa depan negara ummat Islam sendiri, samada baik atau buruknya. Sekarang kita ingin kemukakan: - apakah keadaan yang sedang berlaku di negara-negara ummat Islam hari ini ? - apakah sebab dan faktornya ? - dan apakah cara dan metod yang mesti diikuti oleh orang-orang yang berkerja keras untuk membela nasib umat Islam ?

Bersambung .....

SYEIKH ABUL A’LA AL-MAUDUDI

Beliau dilahirkan di Aurangbad ( Hyderabad ) pada 25 September 1903M. Pada mulanya ia bertugas sebagai wartawan muda yang sangat aktif. Ketika baru berusia 17 tahun, beliau telah pun menjadi ketua akhbar harian “Taj“ dan kemudian menjadi ketua 'Al-Jami'ah', salah satu akhbar harian Islam yang paling berpengaruh dan dikenali pada awal kurun ke 20 di India. Pada ketika usianya meningkat 26 tahun (1929M) beliau telah menunjukkan kebolehan dan kemampuannya dalam Ilmu Islam iaitu dengan menyumbangkan sebuah karya ilmiah yang terkenal 'Al-Jihad fil Islam' yang merupakan satu-satunya buku yang penting sebagai kajian dan rujukan dalam bidang ini. Dan pada 1932M beliau telah berjaya menerbitkan sebuah majalah buletin yang bernama “Tarjuman Al-Quran”. Majalah ini telah memainkan peranan yang hebat sekali dalam membangkitkan semangat perjuangan Islam dalam usaha menentang penjajah dan pemerintahpemerintah Taghut - di Benua Kecil India - Pakistan khususnya dan di dunia Islam umumnya. Dalam tahun 1941M, dengan usahanya yang gigih, beliau telah mendirikan satu gerakan Islam yang bernama 'Al-Jamaat Islami' yang hingga kini terkenal sebagai satu-satunya gerakan yang sangat berpengaruh dan kuat berpegang kepada akidah Islam. Pada tahun 1948M (ketika Pakistan diisytiharkan merdeka dari penjajah Inggeris), beliau telah ditangkap, iaitu setelah dikeluarkan buku beliau yang bertajuk 'Undang-undang dan Perlembagaan Islam' yang memberikan kritikan panas terhadap pemerintahan yang tidak mahu mengembalikan undangundang Islam sebagai dasar pemerintahan negara. Antara isinya kandungannya tertulis : 'Umat Islam di Pakistan pada keseluruhannya dijiwai oleh semangat dan roh Islam. Mereka bercita-cita supaya negara ini benar-benar dijalankan dengan undang-undang Islam, tetapi sebaliknya pemerintah yang menerima kekuasaan politik dari penjajah Inggeris telah mabuk dengan fikiran-fikiran dan kebudayaan sekularisma barat…….'

Setelah 20 tahun lamanya didalam tahanan, maka akhirnya beliau telah dibebaskan. Menjelang tahun 1953M, beliau telah ditangkap lagi kerana kegiatan dakwah yang dipandang bahaya oleh pemerintah. Kali ini beliau dijatuhkan hukuman mati, tetapi beliau diberi peluang supaya membuat rayuan dan meminta kasihan belas dari pemerintah. Beliau dengan tegasnya berkata : “..saya lebih baik menyerah jiwa raga saya kepada Allah daripada mengemis kepada seseorang pemerintah yang zalim. Jika memang Tuhan menghendaki, maka dengan ikhlas saya menyerahkan jiwa raga saya ini. Tetapi jika bukan dengan kehendakNya, apa pun yang diperbuat, mereka tak akan dapat melakukan sesuatu pun atas diriku..!”. Dan memang benar, sesudah 26 bulan berada dalam tahanan, menjelang tahun 1955M beliau telah dibebaskan atas keputusan Makamah Tinggi. Beliau kembali bergiat dan terus bergiat dalam mempertahankan kesucian Agama Allah dari pencabulan manusia dan pemerintahan taghut. Dalam meneruskan perjuangan suci, beliau telah menyumbangkan banyak buah karya kepada dunia Islam. Karya-karya atau buku-buku beliau tak kurang dari 60 buah, yang menjelaskan tentang Islam dari berbagai aspek. Diambil dari ebook : tanggung jawab pemuda islam oleh Sayyid abul a'la al-maududi rhm

CERITA COBAAN PARA MUJAHID [1]

Perburuan Terhadap Manusia Terbaik, Komandan Mujahidin Penutup Para Nabi Dan Rosul Shollallohu 'Alaihi Wa Sallam

Sesungguhnya orang yang membaca sejarah akan menemukan bahwa peristiwa hijrah termasuk peristiwa terbesar dalam sejarah. Ia merupakan kejadian yang terkait dengan sejarah umat Islam, dengan itulah syariat jihad dimulai melawan kekufuran dan orangorang kafir. Dengan hijrah pulalah perubahan besar bagi kaum muslimin terjadi, yang semula lemah dan terusir berubah menjadi kuat dan mampu menjadi orangorang penakluk dan mulailah benihbenih daulah Islam tumbuh berkembang di Madinah Nabawiyyah, kemudian terbentanglah negara Islam ini hingga belahan bumi timur dan barat. Alloh ta‘âlâ telah perintahkan sang penutup para nabi dan rosul, Muhammad shollallohu 'alaihi wa sallam, agar keluar dari Mekah menuju Madinah, maka beliau mendatangi Abû Bakar AshShiddîq pada waktu yang tak biasanya, dan menggunakan cadar. Beliau bersama Abû Bakar mengatur secara urut proses keluar serta mengambil ‘cover’ yang pas untuk keluar dan bersembunyi dengan menjadikan Ali bin Abi Thôlib rodliyallohu 'anhu tidur di tempat yang biasa beliau gunakan tidur. Di dalam hal ini terdapat unsur tipudaya terhadap musuh, sedangkan perang itu sendiri adalah tipudaya. Beliau juga menyewa seorang penunjuk jalan untuk melarikan diri. Dan jaringan yang berfungsi menyampaikan informasi yang sedang beredar di Mekahpun bisa terbentuk dengan baik. Alloh ta'ala berfirman: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَم كُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ Dan (ingatlah), ketika orangorang kafir (Quroisy) memikirkan daya upaya untuk menangkap dan memenjarakanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya dan Alloh pun membuat tipu daya itu. Dan Alloh sebaikbaik Pembalas tipu daya. (Al Anfal: 30) Sayyid Qutb berkata di dalam Fi Dhilalil Qur'an: “Itu adalah peringatan terhadap apa yang dialami beliau di Mekah sebelum adanya perubahan dan pergantian posisi. Dan sungguh Alloh ta'ala telah wahyukan kepada beliau akan sebuah kepercayaan dan keyakinan di masa mendatang, sebagaimana Dia juga mengingatkan akan pengaturan kodrat dan hikmah Alloh dalam apa yang Ia putuskan dan perintahkan. Generasi kaum muslimin yang pertama kali menerima seruan AlQur’an ini mengetahui dua keadaan yang mereka alami langsung, melihat dan merasakannya. Makanya mereka cukup diingatkan dengan peristiwa masa lampau yang baru saja mereka lewati serta bagaimana mereka dahulu begitu takut dan resah di mana kini mereka sedang menghadapi sebuah kondisi dengan segala keamanan dan ketenangan yang dirasakan di dalamnya .. yang dahulu orangorang musyrik senantiasa membuat tipu daya dan siasat terhadap Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam, di mana sekarang beliau telah menguasai mereka, bukan hanya sekedar telah selamat dari mereka! Orangorang kafir itu membuat makar untuk menahan dan memenjara Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam hingga mati; atau membunuhnya atau bagaimana caranya bisa bebas dari beliau; atau mengusirnya dari Mekkah supaya beliau terasing dan terusir. Mereka telah merencanakan semua ini, lantas mereka memutuskan untuk membunuh beliau saja, caranya dengan mengutus seorang pemuda dari masingmasing kabilah untuk melaksanakan eksekusi terhadap beliau, sehingga darah beliau terpisah pada diri para kabilah itu, yang pada akhirnya nanti, Bani Hasyim tidak mampu memerangi semua bangsa arab, lantas mereka akan cukup menuntut diyat dan selesai perkara! Imam Ahmad berkata, Abdur Rozzâq menceritakan kepadaku, ia berkata: Ma‘mar memberitahukan kepadaku, ia berkata: Utsman AlJarîrî menceritakan kepadaku, dari Maqsam Maulâ Ibnu Abbâs, bahwasanya Ibnu Abbas memberitahukan kepadanya tentang firman Alloh: “Wa idz Yamkuru bika…dst.” Beliau mengatakan, “Orangorang Quraisy berunding di suatu 45 malam di Mekkah, sebagian mereka mengatakan, ‘Besok, ikat dia dengan tali.’ maksud dia adalah Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam , sebagian lagi mengatakan: ‘Dibunuh saja.’ Sebagian mengatakan, ‘Diusir saja.’ Kemudian Alloh memberitahukan hal itu kepada NabiNya shollallohu 'alaihi wa sallam, maka 'Ali rodliyallohu 'anhu pun tidur di kasur Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dan Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam sendiri keluar hingga sampai di gua. Malam itu, kaum musyrikin menjaga 'Ali karena menyangka bahwa dia adalah Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam. Pagi harinya, mereka menangkapnya, tapi tatkala ternyata yang mereka lihat adalah Ali, Allohpun balikkan tipudaya mereka, mereka mengatakan, “Mana shahabatmu itu?”, “Aku tidak tahu.” Jawab Ali. Akhirnya mereka menguntit jejak beliau. Tatkala mereka sampai di gunung, merekapun bingung, lantas mereka daki gunung tersebut serta melewati sebuah gua, namun mereka melihat ada sarang labalaba di mulut gua tersebut. Maka mereka berkata, “Kalau Muhammad memasuki gua ini, tentu tidak akan ada sarang labalaba di sini.” Merekapun pergi dan Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam menetap di sana selama tiga malam. Ibnu Katsîr berkata di dalam AlBidâyah wa `nNihâyah mengenai riwayat dari kisah sarang labalaba di atas: “Ini isnadnya hasan dan termasuk riwayat terbaik tentang kisah sarang labalaba di depan pintu gua. Ini termasuk penjagaan Alloh kepada beliau shollallohu 'alaihi wa sallam.” وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ Mereka membuat tipu daya sedangkan Alloh juga membuat tipu daya. Dan Alloh sebaikbaik Pembalas tipu daya. Satu gambaran dalam AlQur’an yang diungkapkan oleh firman Alloh ta‘âlâ ; وَيَمْكُرُو نَ وَيَمْكُرُ اللّهُ Mereka membuat tipu daya sedangkan Alloh juga membuat tipu daya. … adalah ungkapan yang memiliki kesan mendalam, ini ketika majlis permusyawaratan Quraisy bertukar pikiran untuk berunding dan saling bertukar pikiran serta membuat rencana dan makar, padahal Alloh di belakang mereka Mahamengetahui, Dia membuat makar terhadap mereka, mematahkan tipudaya mereka sementara mereka tidak sadar! Sungguh itu adalah ungkapan penghinaan, tapi dalam waktu yang sama ia adalah ungkapan yang menakutkan, maka di mana gerangan orangorang lemah dan kurus itu dibandingkan sebuah takdir yang menentukan … takdir Alloh Yang Mahamemaksa dan berkuasa atas para hambaNya, yang menang atas urusanNya sedangkan Dia Mahamengetahui segala sesuatu?” Alloh ta‘âlâ berfirman: إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُم ا ف ي الْغ ارِ إِذْ يَق ولُ لِص احِبِهِ لاَ تَح زَنْ إِنَّ الل هَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُن ودٍ ل مْ تَرَوْه ا وَجَع لَ كَلِم ةَ ال ذِينَ كَف رُواْ الس فْلَى وَكَلِم ةُ الل هِ ه يَ الْ عُلْي ا وَالل هُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ Jikalau kalian tidak menolongnya (Muhammad) maka sesungguhnya Alloh telah menolongnya (yaitu) ketika orangorang kafir (musyrikin Mekah) mengusirnya (dari Mekah) sedang dia salah seseorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, diwaktu dia berkata kepada temannya: "Janganlah bersedih, sesungguhya Alloh bersama kita". Maka Alloh menurunkan ketenangan kepada (Muhammad) dan membantunya dengan tentara yang kalian tidak melihatnya, dan Alloh menjadikan seruan orangorang kafir itulah yang rendah. Dan kalimat Alloh itulah yang tinggi. Alloh Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (At Taubah: 40) Ibnu Katsîr rohimahulloh berkata tentang ayat ini: Alloh ta‘âlâ berfirman: إِلاَّ تَنصُرُوهُ 46 … jika kalian tidak menolongnya … … maksudnya, menolong rosulNya, maka sesunggunya Allohlah yang menjadi penolongnya, penguatnya, pelindung dan penjagaNya sebagaimana dulu Dia juga menolongnya secara langsung: إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ …ketika ia diusir oleh orangorang kafir, berdua (dengan Abû Bakar),

… yakni ketika hijrah tatkala kaum musyrikin bermaksud membunuh beliau, menahan atau mengasingkannya. Maka beliaupun keluar meninggalkan mereka, beliau lari bersama shahabatnya yang jujur Abû Bakar bin Abi Quhâfah. Kemudian beliau berlindung di gua Tsûr selama tiga hari, menunggu agar orangorang yang memburu beliau, yang mengikuti jejak rombongan beliau itu kembali. Kemudian beliau bersama rombongan terus berjalan ke arah Madinah. Saat itu, Abû Bakar sangat mengkhawatirkan, seandainya ada salah seorang yang mengetahui mereka, sehingga mereka akan menyakiti Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam . Maka Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam menenangkan dan meneguhkannya, beliau bersabda: “Wahai Abû Bakar, apakah engkau tidak tahu bahwa tidak ada dua orang kecuali Alloh yang ketiganya?” sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Affân, ia berkata: telah menceritakan kepada kami Hammâm, ia berkata: telah memberitahu kami Tsâbit dari Anas, bahwasanya Abû Bakar bercerita kepadanya, ia berkata: “Aku mengatakan kepada Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam ketika kami berada di dalam gua: “Seandainya di antara mereka ada yang melihat ke arah kedua kakinya, tentu ia akan melihat kita di bawah kakinya.” Maka beliau bersabda: يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما “Hai Abû Bakar, apakah engkau tidak tahu bahwa tidak ada dua orang kecuali Alloh yang ketiganya?” HR. Bukhôrî dan Muslim. Oleh karena itu, Alloh ta‘âlâ berfirman: فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ … maka Allohpun menurunkan ketenangan dariNya … … maksudnya, dukungan dan pertolongan kepada beliau, yakni kepada Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam ini menurut salah satu pendapat . Ada juga yang mengatakan, maksudnya adalah kepada Abû Bakar. Dan diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas serta yang lain bahwa mereka mengatakan, “…sebab Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam senantiasa dalam ketenangan, dan ini tidak menafikan adanya perbaruan ketenangan yang khusus bagi beliau kala itu, oleh karena itu Alloh berfirman: وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا …dan Alloh menguatkan dia dengan pasukan yang tidak kalian lihat… ..yakni para malaikat, وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا … dan Dia menjadikan kalimat orang kafir itu rendah, sedangkan kalimat Alloh itulah yang tinggi. Ibnu Abbâs berkata, “Maksud dari kalimat orangorang kafir adalah kesyirikan, sedangkan kalimat Alloh adalah Lâ ilâha illallôh .” Dan di dalam AshShohîhain disebutkan riwayat dari Abû Mûsâ AlAsy‘ arî rodliyallohu 'anhu ia berkata: Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam ditanya tentang seorang lelaki yang 47 berperang karena keberanian, berperang karena kesombongan dan berperang karena riya’; manakah yang di jalan Alloh?” beliau bersabda: مَنْ ق ات لَ ل تَك وْنَ ك لِ مَةُ اللهِ ه يَ ا لْع لْ يَا ف ه وَ ف يْ س بِي لِ اللهِ “Barangsiapa berperang agar kalimat Alloh tinggi, maka ia berada di jalan Alloh.” Kemudian firman Alloh yang berbunyi: “ وَالل هُ عَزِي زٌ …” (Dan Alloh Mahaperkasa) maksudnya dalam memberikan balasan dan pertolongan, yang kokoh perlindungannya sehingga orang yang berlindung kepadaNya tidak akan terancam, serta orang yang melindungi diri dengan berpegang teguh dengan firmanNya: “ حَك يمٌ ..” (Mahabijaksana) dalam firman dan perbuatanNya.” Beliau juga berkata di dalam AlBidâyah wa `nNihâyah: Alloh ta‘âlâ berfirman mencela orang tidak mau turut serta berjihad dengan Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam : jika kalian tidak mau menolongnya, maka sesungguhnya Allohlah yang menjadi Penolong, penguat serta yang memenangkannya, sebagaimana ketika ia diusir oleh orangorang kafir Mekkah ketika ia lari. Tidak ada yang menyertainya selain shahabat dan karib dekatnya Abû Bakar, tak ada yang lain. Oleh karena itu, dikatakan sebagai Tsâniyu `tsNain (orang kedua dari dua orang), sebab keduanya berada dalam gua, artinya berlindung di dalam gua, lantas tinggal di sana selama tiga harus untuk meredakan perburuan terhadap keduanya. Hal itu mengingat kaum musyrikin telah menempuh jalan manapun dari segala penjuru untuk memburu keduanya, dan menyediakan seratus ekor unta bagi yang mengembalikan keduanya atau salah satu dari keduanya, mereka melacak jejak sampai akhirnya mereka dibuat bingung. Dan pada waktu itu orang yang menguntit jejak beliau untuk kepentingan kaum Quraisy adalah Surôqoh bin Mâlik bin Ja‘syam sebagaimana yang telah kami ceritakan. Kembali, orangorang Quraisy itu lantas mendaki gunung Tsûr di mana kedua orang yang mereka cari sedang berada di sana. Tak lama kemudian mereka melewati sebuah pintu goa, lalu mereka menginjakkan kakikakinya di depan pintu gua, namun karena Alloh melindungi keduanya, mereka tidak melihatnya … sebagian ahli sejarah menceritakan bahwa ketika Abû Bakar mengucapkan perkataannya tersebut sebagaimana telah disebutkan sebelumnya, penerj., Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda: لو جاءونا من ههنا لذهبنا من هنا “Kalau mereka mendatangi kita dari pintu gua sebelah sini, kita akan pergi dari sebelah sini.” Maka Abû Bakar AshShiddîq melihat ke sisi lain dari gua itu, ternyata ia sudah berlubang dari arah yang lain, dan setelah itu ada laut serta sebuah perahu terikat di sampingnya. Dan ini bukan suatu yang mustahil ditinjau dari takdir Alloh yang agung, hanya saja cerita ini tidak teriwayatkan dengan isnâd yang kuat, tidak juga dho‘îf, sedangkan kami tidak bisa menetapkan sesuatu menurut keinginan kami, namun kami menetapkan sesuatu hanya berdasarkan riwayat yang sanadnya shohih dan hasan. Wallôhu A`lam.” Ibnu Katsîr rohimahulloh berkata lagi, “Kemudian Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dan Abû Bakar datang ke sebuah gua di gunung Tsûr. Keduanya tinggal di sana selama tiga malam. Yang turut mendampingi tinggal bermalam di sana adalah ‘Abdullôh putra Abû Bakar, saat itu ia masih remaja, cerdas dan fasih. Ketika menjelang subuh meninggalkan keduanya, sehingga pagi harinya ia kembali bersama kaum Quraisy di Mekkah sebagai pemantau; tidaklah ia mendengar sebuah perkara yang itu merupakan makar kepada beliau berdua kecuali ia perhatikan betul lalu ia datang kepada keduanya dengan membawa berita itu di kala gelapnya malam tiba. Adalagi yang menggembalakan domba untuk keduanya, yaitu Amir bin Fuhairoh budak Abû Bakar, pada waktu isya' ia giring kambingkambingnya ke tempat yang berdekatan dengan beliau berdua, sehingga keduanya tidur bermalam dengan membawa susu dari kambing yang diberikan kepada keduanya dan yang mereka peras sendiri, 48 kemudian pada akhir malam Amir bin Fuhairoh meneriaki kambingnya tadi untuk ia giring pulang. Hal ini ia lakukan setiap malam selama tiga malam saat mereka berdua tinggal di sana.” Beliau rohimahulloh juga berkata, “Ibnu Ishaq berkata, Menurut riwayat yang sampai kepada saya, tidak ada seorangpun yang tahu keluarnya Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam ketika beliau hijrah selain Ali, Abû Bakar dan keluarga Abû Bakar. Adapun Ali, karena Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam memerintahkan dia agar menggantikan posisinya sampai ia tunaikan titipantitipan yang menjadi tanggungan beliau kepada orangorang, padahal Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam kala itu tidak ada seorangpun yang memiliki barang yang ia khawatirkan melainkan dititipkan kepada beliau, sebab beliau dikenal memiliki sifat jujur dan amanahnya.” Ibnu Ishaq berkata, “Tatkala Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam memutuskan untuk berhijrah, ia mendatangi Abû Bakar bin Abî Quhâfah, lalu kedua orang itu keluar dari sebuah pintu belakang rumah Abû Bakar, …” Ibnu Ishaq berkata, “Kemudian keduanya menuju ke gua di Tsûr, sebuah gunung di dekat Mekah, lalu mereka berdua memasukinya dan Abû Bakar memerintahkan anaknya, ‘Abdullôh, untuk menguping apa yang dikatakan orangorang di Mekkah tentang mereka berdua di waktu siang, kemudian dia datang kepada beliau berdua apabila tiba waktu sore untuk memberitahukan khabar hari ini kepada mereka. Ia juga menyuruh budaknya, Amir bin Fuhairoh untuk menggembalakan kambingnya di siang hari kemudain pada waktu sorenya dia giring kambingkambing tersebut ke tempat mereka berdua di gua. Jadi, ‘Abdullôh bin Abû Bakar berada di tengahtengah kaum Quraisy untuk mendengarkan apa yang mereka rencanakan dan bicarakan kaitannya dengan Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dan Abû Bakar, kemudian dia datang kepada beliau berdua jika sudah tiba waktu sore, lalu ia beritahu khabar tersebut. Sedangkan Amir bin Fuhairoh menggembala di tempat gembala penduduk Mekkah, jika tiba waktu sore, ia menghalau kambingnya ke tempat beliau berdua, maka merekapun bisa memerah susu dan menyembelih kambing. Jika ‘Abdullôh bin Abû Bakar pulang di pagi hari setelah menemui beliau berdua menuju Mekah, maka disusul Amir bin Fuhairoh menutup jejaknya dengan kambing yang menginjak bekas kakinya… Ibnu Ishaq berkata, “Tak ketinggalan, Asma binti Abû Bakr rodliyallohu 'anha. juga mengirim makanan yang dibutuhkan oleh keduanya di waktu sore. Asma berkata, ‘Ketika Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam keluar bersama Abû Bakar, kami didatangi oleh beberapa orang Quraisy, di antara mereka ada Abû Jahal bin Hisyâm, mereka berdiri di depan pintu rumah Abû Bakar, maka aku keluar menemui mereka. Mereka berkata, “Di mana ayahmu, hai putri Abû Bakar?” aku katakan, “Demi Alloh saya tidak tahu di mana ayahku?” Asma melanjutkan, ‘Lalu Abû Jahal mengangkat tangannya padahal dia adalah orang yang jahat lagi bengis lantas ia tampar pipiku hingga antingantingku terlempar, baru kemudian mereka pergi. Ibnu Ishaq berkata, telah menceritakan kepadaku Yahya bin Abbâd bin ‘Abdullôh bin Zubair bahwa ayahnya bercerita tentang neneknya, Asma, ia berkata: “Tatkala Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam keluar bersama Abû Bakar, Abû Bakar membawa seluruh hartanya yang berjumlah lima ribu atau enam ribu dirham, ia pergi dengan membawa semua harta tadi. Asma melanjutkan, “Kemudian kakekku, Abû Quhafah masuk menemui kami, saat itu beliau sudah buta, ia mengatakan, ‘Demi Alloh, sungguh aku melihat Abû Bakar telah membuat kalian sedih dengan harta dan diri yang ia bawa.” Aku menimpali, “Sama sekali tidak wahai Abah! Beliau justeru telah meninggalkan kebaikan yang banyak bagi kita.” Asma berkata lagi, “Kemudian aku mengambil banyak batu lalu kutaruh di dalam sebuah kantong di dalam rumah yang biasa ayahku menaruh hartanya, kemudian aku letakkan kain di atasnya dan kutarik tangan kakekku, aku katakan, “Hai abah, letakkan tanganmu di atas harta ini.” Asma melanjutkan, “Maka iapun meletakkan tangannya di atasnya lalu berkata, “Tidak apaapa, kalau ia meninggalkan harta seperti ini buat kalian, berarti ia telah berbuat baik dan ini cukup bagi kalian.” Padahal, demi Alloh, ayahku tidak meninggalkan apaapa buat kami, tapi saya hanya ingin menenangkan orang tua ini. 49 Ibnul Qoyyim berkata dalam Zâdu `lMa‘ âd fî Hadyi Khoiri `l‘ Ibâd, ketika beliau mengkisahkan hijrohnya Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam dari Mekkah menuju Madinah: “Tatkala kaum musyrikin melihat para shahabat Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam telah bersiapsiap, keluar dan menanggung beban serta menggiring anakanak dan hartanya kepada suku Aus dan Khozroj, dan mereka tahu bahwa negeri itu adalah negeri kuat, penduduknya adalah penyandang kesatuan, persenjataan dan kekuatan, maka merekapun takut kalau Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam turut keluar ke tempat mereka dan bergabung dengan mereka. Maka keluarnya beliau menjadi perkara besar bagi mereka, merekapun berkumpul di Dâru `nNadwah, tidak ada seorangpun pemikir yang absen, untuk merundingkan tentang beliau. Dan hadirlah wali sekaligus pembesar mereka, Iblis, dalam wujud orang tua dari Nejed, yang berselimut dengan pakaiannya. Musyawarah dimulai, dan masingmasing menyebutkan tentang Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam , masingmasing mengemukakan pendapatnya, tapi si orang tua ini membantah dan tidak menyetujuinya, hingga akhirnya Abû Jahal angkat bicara: “Pendapatku berbeda dengan pendapat yang kalian semua telah kemukakan tadi.” Para hadirin berkata, “Pendapat apa itu?” ia berkata, “Menurut saya, kita ambil dari setiap kabilah Quraisy satu orang pemuda yang perkasa dan kuat, kemudian kita beri masingmasing pedang tajam, lalu mereka akan menebasnya secara bersamaan sekali tebas, sehingga darahnya terpisahpisah di antara para kabilah dan Bani Manaf tak akan tahu apa yang harus ia lakukan setelah itu, ia juga tidak akan mungkin melawan seluruh kabilah, dan kita arahkan mereka agar menuntut diyat saja.” Mendengar itu, si tua tadi menyahut, “Beruntunglah pemuda ini, demi Alloh inilah pendapat yang tepat.” Mereka pun berpisah dengan keputusan itu, mereka sepakat untuk melaksanakannya. Maka Jibril datang kepada beliau dengan membawa wahyu dari Robbnya tabâroka wa ta‘âlâ dan mengkhabarkan beliau akan hal itu, serta memerintahkannya agar tidak tidur di kasurnya malam ini. Kemudian Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam datang kepada Abû Bakar di pertengahan siang di saat tak biasanya beliau datang kepadanya dengan bercadar, maka beliau bersabda kepadanya: “Keluarkan orang yang ada di sisimu.” Ia mengatakan, “Wahai Rosululloh, mereka adalah keluargamu juga.” Beliau bersabda, “Sesungguhnya Alloh telah izinkan aku untuk keluar berhijrah.” Maka Abû Bakar mengatakan, “Pendamping wahai Rosululloh?” beliau menimpali, “Ya.” Abû Bakar berkata, “Demi ayah dan Ibuku, kalau begitu ambillah salah satu dari dua hewan tungganganku ini.” Maka Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda: “Dengan harga.” Beliau juga memerintahkan Ali untuk bermalam di tempat tidurnya malam itu. Orangorang Quraisypun berkumpul sembari mengintip dari celah pintu serta mengintai beliau, mereka ingin menyergapnya dan memutuskan siapa yang akan menjadi eksekutornya. Tak lama kemudian, Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam keluar ke arah mereka dan mengambil segenggam pasir dan menaburkannya di atas kepala mereka sementara mereka tidak melihat beliau, dan beliau membaca ayat: وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدا وَمِنْ خَلْفِه مْ سَدا فَأَغْشَي نَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ Dan Kami jadikan di hadapan mereka dinding dan di belakang mereka dinding (pula), dan Kami tutup (mata) mereka sehingga mereka tidak dapat melihat. (Yasin: 9) Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam pun berlalu ke rumah Abû Bakar, lantas keduanya keluar dari sebuah pintu rumah Abû Bakar di waktu malam. Setelah itu, datanglah seorang lelaki dan melihat orangorang berada di depan pintu rumah Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam ia berkata, “Apa yang sedang kalian nanti?” Mereka menjawab, “Muhammad.” Ia berkata, “Sungguh sial dan merugi kalian, demi Alloh ia telah melewati kalian dan menaburkan tanah di kepala kalian.” Mereka berkata, “Demi Alloh, kami tidak melihatnya.” Maka mereka menyeka tanah di kepala mereka. Mereka adalah: Abû 50 Jahal, Hakam bin Ash, Uqbah bin Abi Mu`ith, Nadhr bin Harits, Umayyah bin Kholaf, Zam`ah bin AlAswad, Thu‘aimah bin Adi, Abû Lahab, Ubay bin Kholaf dan dua orang pemberi peringatan, yaitu dua anak AlHajjaj. Tatkala pagi, Ali bangun dari tempat tidur maka merekapun bertanya kepadanya tentang Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam maka ia mengatakan, “Aku tidak tahu.” Kemudian Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dan Abû Bakar pergi ke gua Tsûr dan memasukinya, dan ada labalaba yang membuat sarang di pintunya. Keduanya menyewa ‘Abdullôh bin Uroiqith AlLaitsi, ia adalah seorang penunjuk jalan yang mengerti betul tentang jalan, ia masih memeluk agama kaumnya, Quraisy. Keduanya mempercayakan urusan jalan kepada dia, dan menyerahkan kendaraan kepadanya, dan menjanjinya untuk datang ke gua Tsûr setelah tiga hari kemudian, sementara kau Quraisy matimatian mencari keduanya, mereka sampai menderita kerugian, sampai akhirnya mereka tiba di pintu gua Tsûr, maka terhentilah mereka sampai di situ. Di dalam AshShohîhain disebutkan bahwa Abû Bakr berkata, “Wahai Rosululloh, seandainya salah seorang dari mereka melihat ke bawah kedua kakinya pasti ia melihat kita.” Maka beliau bersabda: يَا أَبَا بَكُرٍ ؛ مَا ظَنُّكَ بِاثْنَيْنِ اللهُ ثَالِثُهُمَا ٬ لاَ تَحْزَنْ فإنَّ الله مَعَنَا “Hai Abû Bakar, bagaimana menurutmu dengan dua orang yang Alloh menjadi fihak ketiga, jangan sedih, Alloh bersama kita.” Padahal saat itu, Nabi shollallohu 'alaihi wa sallam dan Abû Bakar mendengar perbincangan mereka di atas kepalanya. Tetapi Alloh membutakan mereka dalam urusan keduanya. Sedangkan Amir bin Fuhairoh menggembalakan kambing Abû Bakar untuk mereka keduanya sekaligus menguping berita yang sedang dibicarakan di Mekkah, kemudia dia datang kepada beliau berdua dengan membawa kabar, jika tiba waktu sahur, ia pergi menggembala bersama orangorang. 'Aisyah berkata: Dan kami mempersiapkan keduanya dengan persiapan yang paling cepat, dan kami letakkan rangsum makanan untuk keduanya di dalam sebuah kantong kulit. Lalu Asma' binti Abi Bakar memotong ikat pinggangnya kemudian ia ikat kantong kulit tersebut dengannya. Lalu Asma' bin ti Abi Bakar memotong ikat penggangnya lagi untuk ia jadikan tali pada mulut geriba (tempat air / susu yang terbuat dari kulit). Oleh karena itulah Asma' binti Abi Bakar dijuluki dengan Dzatun Nithoqoin (yang memiliki dua ikat pinggang). Hâkim menyebutkan dalam Mustadroknya dari ‘Umar ia berkata, Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam keluar menuju gua bersama Abu Bakar rodliyallohu 'anhu. Abu Bakar rodliyallohu 'anhu sesaat berjalan di hadapan Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam, dan pada saat yang lain ai berjalan di belakang beliau shollallohu 'alaihi wa sallam, hingga akhirnya Rosululloh memahami gerakgerik Abu Bakar ini. Maka beliau shollallohu 'alaihi wa sallam bertanya kepadanya kenapa ia berbuat seperti itu. Maka Abu Bakar menjawab: Wahai Rosululloh, terkadang saya teringat orangorang yang memburu Engkau sehingga saya berjalan di belakangmu. Kemudia terkadang saya teringat dengan orangorang yang mengintaimu sehingga saya berjalan di hadapanmu. Maka Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam bersabda: يا أبا بكر ؛ لو كان شيء أحببتَ أن يكون بِكَ دوني؟ Wahai Abu Bakar, apakah Engkau ingin mengorbankan dirimu untuk menghindarkan diriku dari sesuatu yang akan mengenaiku. Abu Bakar menjawab: "Benar wahai Rosululloh, demi (Alloh) yang telah mengutusmu dengan membawa kebenaran." Kemudian tatkala beliau sampai goa, Abu Bakar berkata: "Tetaplah Engkau di tempatmu wahai Rosululloh, saya akan bersihkan terlebih dahulu goa ini dari segala gangguan." Maka Abu Bakarpun masuk ke dalam goa dan membersihkannya dari gangguan. Sampai tatkala ia berada di atas, konon ia belum membersihkan bagian goa yang paling dalam. 51 Lalu ia mengatakan kepada Rosululloh: "Tetaplah di tempat wahai Rosululloh, biar saya bersihkan terlebih dahulu bagian goa yang paling dalam. Kemudian ia berkata: Turunlah wahai Rosululloh. Kemudian beliau turun dan keduanya tinggal di dalam goa selama tiga malam, sehingga intensitas perburuan kepada keduanya mereda. Kemudian datanglah 'Abdulloh bin 'Uroiqith dengan membawa dua binatang tunggangan, lalu keduanyapun berangkat, sedangkan Abu Bakar memboncengkan 'Amir bin Fuhairoh, sedangkan penunjuk jalannya berjalan di depan keduanya. Sementara itu "mata Alloh" senantiasa mengawai keduanya, pertolonganNya senantiasa menyertai keduanya dan Alloh juga senantiasa membahagiakan keduanya pada saat keduanya berangkat dan pada saat keduanya bersinggah. Dan tatkala orangorang musyrik mulai putus asa untuk dapat menangkap keduanya, mereka membuat sayembara barangsiapa dapat menangkap keduanya akan diberi hadiah sebesar harga diyatnya masingmasing (100 ekor onta untuk satu orang). Maka semua orangpun bersungguhsungguh dalam memburu keduanya, sedangkan Alloh menang atas urusanNya. Kemudian tatkala mereka melewati perkampungan Bani Mudlij, ketika tengah naik dari Qudaid, ada seorang penduduk kampung tersebut yang melihat mereka. Maka orang tersebutpun mengatakan kepada seluruh penduduk kampung tersebut: "Aku tadi melihat beberapa orang di tepi pantai, dan aku yakin mereka itu adalah Muhammad dan rombonganya." Mendengar hal itu, Suroqoh bin Malik berpikir agar dia sendiri saja yang mendapatkan keuntungan. Dan sebelumnya dia telah mendapatkan keuntungan yang belum pernah ia perkirakan sebelumnya. Maka ia mengatakan: "Bukan, mereka itu adalah si Fulan dan si Fulan. Mereka berdua keluar untuk suatu keperluan." Lalu ia diam sejenak. Kemudian ia bangkit, lalu masuk ke dalam tendanya dan mengatakan kepada pembantunya: "Keluarlah dengan membawa kuda lewat belakang tenda. Kita akan bertemu di belakang bukit." Kemudian ia mengambil tombaknya. Ujung tombaknya ia arahkan ke bawah untuk membuat garis di atas tanah sampai ia menjumpai kudanya. Lalu tatkala sudah dekat dengan rombongan Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam, ia mendengar bacaan Al Qur'an Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam, sementara itu Abu Bakar banyak menoleh untuk mengawasi sekitar lokasi sedangkan Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam tidak pernah menoleh. Lalu Abu Bakar berkata: "Wahai Rosululloh, Suroqoh bin Malik telah mengejar kita." Maka Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam pun mendo'akannya, sehingga kaki kudanya tenggelam dalam tanah. Lalu Suroqoh berkata: "Aku tahu bahwa apa yang menimpaku ini adalah disebabkan do'a kalian berdua, maka saya mohon agar kalian berdo'a kepada Alloh agar menyelamatkanku, niscaya aku akan melindungi kalian dari orang yang hendak berbuat jahat kepada kalian." Maka Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam pun mendo'akannya sehingga ia terbebas. Lalu ia memohon agar Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam menulis sebuah tulisan untuknya, maka Abu Bakarpun menuliskan untuk Rosululloh atas perintah beliau di atas kulit yang telah disamak. Tulisan itu selanjutnya ia bawa sampai terjadi Fathu Makkah (penaklukan kota Mekah). Lalu ia menemui Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dengan membawa tulisan tersebut, maka Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam pun memenuhi janjinya yang tertera di dalam tulisan tersebut. Dan berliau bersabda: يَوْمُ وَفَاءٍ وَبِرٍّ Ini adalah hari untuk memenuhi janji dan hari kebaikan Lalu Suroqoh menawarkan perbekalan dan dua buah sekedup (sejenis tandu yang diletakkan dia atas onta). Namun Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dan Abu Bakar menjawab: "Kami tidak memerlukannya, namun tolong rahasiakanlah kami dari perburuan." Suroqoh menjawab: "Kerahasiaan kalian telah terjamin." Kemudian Suroqoh kembali dan mendapatkan semua orang tengah mengadakan perburuan. Maka Suroqohpun mengatakan: "Aku telah mengecek berita tersebut, dan cukuplah kalian sampai di sini saja perburuan kalian." Demikianlah, pada waktu pagi Suroqoh dengan sungguhsungguh memburu Rosululloh 52 shollallohu 'alaihi wa sallam dan Abu Bakar, namun ketika menjelang sore ia melindungi keduanya." Dalam mengomentari ayat yang terdapat dalam surat At Taubah tersebut, Sayyid Quthub rohimahulloh di dalam Fi Dhilalil Qur'an mengatakan: "Sesungguhnya membebaskan diri dari bebanbeban dunia dan lemahnya jiwa itu akan membuahkan eksistensi manusia yang mulia, dan inilah kehidupan yang memiliki nilai tinggi. Dan sesungguhnya merasa berat dengan dunia adalah berarti tunduk dengan rasa takut, dan melenyapkan eksistensi manusia yang mulia, dan inilah kanihilan dalam timbangan Alloh, dan dalam pandangan ruh manusia yang istimewa. Sementara Alloh membuat permisalan untuk mereka dalam realita sejarah yang mereka ketahui, atas pertolongan Alloh kepada RosulNya, dengan tanpa pertolongan dan perlindungan dari mereka. Karena pertolongan itu hanyalah datang dari sisi Alloh, yang Alloh berikan kepada siapa saja yang Ia kehendaki: إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُم ا ف ي الْغ ارِ إِذْ يَق ولُ لِص احِبِهِ لاَ تَح زَنْ إِنَّ الل هَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُن ودٍ ل مْ تَرَوْه ا و جَع لَ كَلِم ةَ ال ذِينَ كَف رُواْ الس فْلَى وَكَلِم ةُ الل هِ ه يَ الْعُلْي ا وَالل هُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . . Jikalau kalian tidak menolongnya (Muhammad) maka sesungguhnya Alloh telah menolongnya (yaitu) ketika orangorang kafir (musyrikin Mekah) mengusirnya (dari Mekah) sedang dia salah seseorang dari dua orang ketika keduanya berada dalam gua, diwaktu dia berkata kepada temannya: "Janganlah bersedih, sesungguhya Alloh bersama kita". Maka Alloh menurunkan ketenangan kepadanya (Muhammad) dan membantunya dengan tentara yang kamu tidak melihatnya, dan Alloh menjadikan seruan orangorang kafir itulah yang rendah. Dan kalimat Alloh itulah yang tinggi. Alloh Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (At Taubah: 40) Peristiwa itu terjadi tatkala bangsa Quraisy mulai kehabisan kesabaran terhadap apa yang dilakukan oleh Muhammad shollallohu 'alaihi wa sallam, karena memang kekuatan jahat itu senantiasa sesak nafas dalam menghadapi kebenaran, tidak dapat membantah dan tidak mampu bersabar, maka merekapun merencanakan makar terhadapnya dan memutuskan untuk menyingkirkan kebenaran tersebut dari hadapannya. Namun, Alloh ta'ala mengetahui perencanaan mereka, sehingga Alloh ta'ala mewahyukan kepada beliau agar keluar meninggalkan rumanya. Maka beliaupun keluar tanpa dengan siapapun selain dengan sahabatnya Ash Shiddiq. Tidak dikawal oleh pasukan dan tidak membawa perlengkapan perang. Sementara itu musuhnya banyak, dan kekuatan mereka jauh lebih besar daripada kekuatan beliau. Teks ayat tersebut menggambarkan kondisi Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam dan sabahatnya: إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ ".. tatkala keduanya berada di dalam goa .." Sedangkan bangsa Quraisy memburu mereka berdua dari belakang mereka, semantara itu Ash Shiddiq senantiasa khawatir, bukan atas dirinya sendiri akan tetapi atas diri Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam jika orangorang Quraisy melihat mereka berdua. Maka iapun membisikkan kepada sahabat tercintanya: "Seandainya di antara mereka ada yang melihat ke arah kedua kakinya, tentu ia melihat kita di bawah kakinya." Semantara itu Alloh telah menurunkan ketenangan ke dalam hati Rosul shollallohu 'alaihi wa sallam, beliau menenangkan hatinya. Beliau bersabda kepada Abu Bakar: "Wahai Abu Bakar, apakah kamu tidak mengetahui bahwasanya jika ada dua orang maka Alloh adalah yang ke tiganya?" Kemudian apa yang terjadi. Seluruh kekuatan materi mengepung. Sementara Rosululloh shollallohu 'alaihi wa sallam bersama sahabatnya tidak memiliki apaapa sama sekali? Bala bantuan datang dari sisi Alloh, berupa tentaratentara yang tidak dapat dilihat oleh manusia. Sedangkan orangorang kafir itu memperoleh kekalahan dan kehinaan. وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى … dan Alloh menjadikan seruan orangorang kafir itulah yang rendah… 53 Sementara itu kalimat Alloh tetap pada posisinya yang tinggi, menang, kuat dan berlaku. Dan terkadang ayat: وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُ لْيَا .. dibaca nashob (fathah). Akan tetapi bacaan rofa' (dlommah) itu lebih kuat dari sisi artinya. Karena dengan begitu berarti penetapan bahwa kalimat Alloh itu tinggi secara tabiat dan dasar, tanpa menggantungkan ketinggian tersebut dengan suatu kejadian tertentu. Sedangkan Alloh [ عزي ز ]"..Maha Perkasa.." yang tidak akan menghinakan para waliNya, [ حك يم ]"..Maha Bijaksana.." mampu memberikan pertolongan pada waktu yang tepat kepada orang yang berhak mendapatkannya. Ini adalah permisalan pertolongan Alloh terhadap Rosul dan kalimatNya. Dan Alloh Maha Kuasa untuk mengulanginya kembali kepada bangsa lain yang tidak merasa berat dengan dunia dan tidak berlambatlambat. Inilah permisalan dari realita nyata, jika mereka menginginkan dalil dari selain firman Alloh!" Di kutip dari : Buku kisah orang-orang buron dalam islam karya abu jandal al-azdi

TELUNJUK YANG BERSYAHADAT

Ulama, dai, serta para penyeru islam yang mempersembahkan nyawanya di jalan Allah, atas dasar ikhlas kepada-Nya, senantiasa ditempatkan Allah sangat tinggi dan mulia di hati segenap manusia.
Di antara dai dan penyeru islam itu adalah syuhada (insyaAllah) Sayyid Qutb. Bahkan peristiwa eksekusi matinya yang dilakukan dengan cara digantung, memberikan kesan mendalam dan menggetarkan bagi siapa saja yang mengenal beliau atau menyaksikan sikapnya yang teguh. Diantara mereka yang begitu tergetar dengan sosok mulia ini adalah dua orang polisi yang menyaksikan eksekusi matinya (di tahub 1996).
Salah seorang polisi itu mengetenahkan kisahnya kepada kita :
Ada banyak peristiwa yang tidak pernah kami bayangkan sebelumnya, lalu persitiwa itu menghantam kami dan mengubah total kehidupan kami.
Di penjara militer pada saat itu, setiap malam kami menerima orang atau sekelompok orang, laki-laki atau perempuan, tua maupun muda. Setiap orang-orang itu tiba, atasan kami menyampaikan bahwa orang-orang itu adalah para pengkhianat negara yang telah bekerja sama dengan agen Zionis Yahudi. Karena itu, dengan cara apapun kami harus bisa mengorek rahasia dari mereka. Kami harus dapat membuat mereka membuka mulut dengan cara apapun, meski itu harus dengan menimpakan siksaan keji pada mereka tanpa pandang bulu.
Jika tubuh mereka penuh dengan berbagai luka akibat pukulan dan cambukan, itu sesuatu pemandangan harian yang biasa. Kami melaksanakan tugas itu dengan satu keyakinan kuat bahwa kami tengah melaksanakan tugas mulia : menyemalamatkan negara dan melindungi masyarakat dari para “penghianat keji” yang telah bekerja sama dengan yahudi hina.
Begitulah, hingga kami menyaksikan berbagai peristiwa yang tidak dapat kami mengerti. Kami menyaksikan para ‘penghianat’ ini senantiasa menjaga shalat mereka, bahkan senantiasa berusaha menjaga shalat mereka, bahkan senantiasa berusaha menjaga dengan teguh qiyamullail setiap malam, dalam keadaan apa pun. Ketika ayunan pukulan dan cabikan cambuk memecahkan daging mereka, mereka tidak berhenti mengingat Allah. Lisan mereka senantiasa berzikir walau tengah menghadapi siksaan yang berat.
Beberapa di antara mereka berpulang menghadap Allah, sementara ayunan cambuk tengah mendera tubuh mereka, atau ketika sekawan anjing lapar merobek daging punggung mereka. Tetapi dalam kondisi mencekam itu, mereka menghadapi maut dengan senyum di bibir, dan lisan yang selalu basah mengingat nama Allah.
Perlahan, kami mulai ragu, apakah benar orang-orang ini adalah sekawan ‘penjahat keji’ dan ‘penghianat’? Bagaimana mungkin orang-orang yang teguh dalam menjalankan perintah agama adalah orang yang berkolaborasi dengan musuh Allah?
Maka kami, aku dan temanku yang sama-sama bertugas di kepolisian ini, secara rahasia menyepakati, untuk sedapat mungkin berusaha tidak menyakiti orang-ornag ini, serta memberikan mereka bantuan apa saja yang dapat kami lakukan. Dengan izin Allah, tugas saya di penjara militer tersebut tidak berlangsung lama. Penugasan kami yang terakhir di penjara itu adalah menjaga sebuah sel di mana di dalamnya dipenjara seseorang. Kami diberi tahu bahwa orang ini adalah yang paling berbahaya dari kumpulan ‘penghianat’ itu. Orang ini adalah pemimpin dan perencana seluruh makar jahat mereka. Namanya Sayyid Quthb.
Orang ini agaknya telah mengalami siksaan sangat berat hingga ia tidak mampu lagi untuk berdiri. Mereka harus menyeretnya ke Pengadilan Militer ketika ia akan disidangkan. Suatu malam, keputusan telah sampai untuknya, ia harus dieksekusi mati dengan cara digantung.
Malam itu seorang syeikh dibawa menemuinya, untuk mentalqin dan menginatkannya kepada Allah, sebelum dieksekusi.
Syeikh itu berkata, “Wahai Sayyid, ucapakan Laa Ilaaha Illallaah ….” Sayyid Quthb hanya tersenyum lalu berkata, “Sampai juga engkau wahai syeikh, menyempurnakan seluruh sandiwara ini? Ketahuilah, kami mati dan mengorbankan diri demi membela dan meninggikan kalimat laa ilaaha illallaah, sementara engkau mencari makan dengan laa ilaaha illallaah.”
Dini hari esoknya, kami, aku dan temanku, menuntun tangannya dan membawanya ke sebuah mobil tertutup, di mana di dalamnya telah ada beberapa tahanan lainnya yang juga akan dieksekusi. Beberapa saat kemudian, mobil penjara itu berangkat ke tempat eksekusi, dikawal oleh beberapa mobil militer yang membawa kawanan tentara bersenjata lengkap.
Begitu tiba di tempat eksekusi, tiap tentara menenpati posisinya dengan senjata siap. Para perwiara militer telah menyiapkan segala hal termasuk memasang instalasi tiang gantung untuk setiap tahanan. Seorang tentara eksekutor mengalungkan tali gantung ke leher beliau dan para tahanan lain. Setelah semua siap, seluruh petugas bersiap menunggu perintah eksekusi.
Di tengah suasana ‘maut’ yang begitu mencekam dan menggoncang jiwa itu, aku menyaksikan peristiwa yang mengharukan dan mengagumkan. Ketika tali gantung telah mengikat leher mereka, masing-masing saling bertausiyah kepada saudaranya, untuk tetap teguh dan sabar, serta menyampaikan kabar gembira, saling berjanji untuk bertemu di surga, bersama dengan Rasulullah tercinta dan para shahabat. Tausiyah ini kemudian diakhiri dengan pekikan, “ALLAAHU AKBAR WALILLAAHIL HAMD!” Aku tergetar mendengarnya.
Di saat yang genting itu, kami mendengar bunyi mobil datang. Gerbang ruangan di buka dan seorang pejabat militer ringkat tinggi datang dengan tergesa-gesa sembari memberi komando agar pelaksanaan eksekusi ditunda.
Perwira tinggi itu mendekati Sayyid Quthb, lalu memerintahkan agar tali gantungan dilepaskan dan tutup mata dibuka. Perwiara itu kemudian menyampaikan kata-kata dengan bibir bergetar, “Saudaraku Sayyid, aku datang bersegera menghadap Anda, dengan membawa kabar gembira dan mengampunan dari Presiden kita yang sangat pengasih. Anda hanya perlu menulis satu kalimat saja sehingga Anda dan seluruh teman-teman Anda akan diampuni”.
Perwira itu tidak membuang-buang waktu, ia segera mengeluarkan sebuah notes kecil dari saku bajunya dan sebuah pulpen, lalu berkata, “Tulislah Saudaraku, satu kalimat saja …. Aku bersalah dan aku minta maaf …”
(hal serupa pernah terjadi ketika Ustadz Sayyid Quthb dipenjara, lalu datanglah saudarinya Aminah Quthb sembari membawa pesan dari rezim penguasa Mesir, meminta agar Sayyid Quthb sekadar mengajuka permohonan maaf secara tertulis kepada Presiden Jamal Abdul Nasser, maka ia akan diampuni. Sayyid Quthb mengucapkan kata-katanya yang terkenal, “Telunjuk yang senantiasa mempersaksikan keesaan Allah dalam setiap shalat, menolak untuk menuliskan barang satu huruf penundukan atau menyerah kepada rezim thawaghit …” –penerjemah).
Sayyid Quthb menatap perwira itu dengan matanya yang bening. Satu senyum tersungging di bibirnya. Lalu dengan sangat berwibawa beliau berkata, “Tidak akan pernah! Aku tidak akan pernah bersedia menukar kehidupan dunia yang fana ini dengan akhirat yang abadi.”
Perwira itu berkata, dengan suara bergetar karena rasa sedih hang mencekam, “tetapi Sayyid Quthb , itu artinya kematian …”
Ustadz Sayyid Quthb berkata tenang, “Selamat datang kematian di jalan Allah … Sungguh Allah mahabesar!”
Aku menyaksikan seluruh episode ini, dan tidak mampu berkata apa-apa. Kami menyaksikan gunung menjulang yang kokoh berdiri mempertahankan iman dan keyakinan. Dialog itu tidak dilanjutkan, dan sang perwira memberi tanda eksekusi untuk dilanjutkan.
Segera, para eksekutor akan menekan tuas, dan tubuh Sayyid Quthb beserta kawan-kawannya akan menggantung. Lisan semua mereka yang akan menjalani eksekusi itu mengucapkan sesuau yang tidak akan pernah kami lupakan untuk selama-lamanya … Mereka mengucapkan, “Laa Ilaaha Illallaah, Muhammad Rasulullaah . . .”
Sejak hari itu, aku berjanji kepada diriku untuk bertobat takut kepada Allah, dan berusaha menjadi hamba-Nya yang saleh. Aku senantiasa berdoa kepada Allah agar Dia mengampuni dosa-dosaku, serta menjaga diriku di dalam iman hingga akhir hayatku.

Sumber : Buku Ma’alim Fi Ath Thariq dari kumpulan kisah : “Mereka Yang Kembali Kepada Allah” Karya Muhammad Abdul Aziz Al Musnad. Penerjemah : Dr. Muhammad Amin Taufiq. Courtesy : Al Firdaws English Forum.

Revolusi Islam di Yaman: Penegakan khilafah & pembebasan Al Aqsha

“Akan muncul dari Aden Abyan, 12.000 orang yang menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka adalah sebaik-baik orang di antaraku dan mereka.” (HR. Ahmad: 2918, 2079 dan Ath-Thabrani dalam Al-Kabir: 11029 (11/56).

Revolusi Islam di Yaman memasuki babak baru yang menentukan. Pasca serangan roket mematikan yang menghantam masjid di komplek Istana Presiden Yaman di San’a, Jum’at (3/06/2011), Presiden Ali Abdullah Saleh dikabarkan meninggalkan Yaman menuju Riyadh, Saudi, untuk mengobati kepalanya yang terluka.

Sementara itu, sejumlah pejabat tinggi cedera dan tujuh pengawal Presiden yang sedang sholat Jum’at tewas akibat serangan tersebut. Sementara itu, Al Qaeda Jazirah Arab (AQAP) yang berbasis di Yaman telah mendeklarasikan berdirinya Imarah Islam (Negara Islam) di Yaman, dengan propinsi Abyan sebagai ibukotanya pada hari Sabtu (28/05/2011).

Saat ini, AQAP sedang mempersiapkan 12.000 pejuang di Aden dan Abyan untuk memerangi petugas keamanan Yaman dan agen intelijen secara total dan menyeluruh. Pasukan yang dibentuk juga dimaksudkan untuk persiapan pendirian Kekhalifahan Islam. Apakah 12.000 pasukan dari Aden dan Abyan ini menjadi tanda sudah terealisirnya nubuwah (kabar kenabian) dan akan segera terjadinya Al Malhamah Al Kubro (Perang Besar) hingga berujung pada pembebasan Al Aqsha?

Revolusi Islam di Yaman: Kemenangan yang dijanjikan

Revolusi Islam di Yaman yang terjadi sejak empat bulan lalu tidak terlepas dari pengaruh gelombang tsunami Revolusi Islam yang melanda Timur Tengah dan sekitarnya. Pasca Revolusi di Tunisa yang menyulut Revolusi lainnya termasuk di Yaman, ribuan penduduk telah berdemonstrasi di ibukota Yaman, San’a, menuntut turunnya sang diktaktor bengis, Ali Abdullah Saleh yang telah berkuasa selama 30 tahun lebih.

Bersamaan dengan revolusi rakyat yang menuntut sang diktaktor Yaman mundur, mujahidin Al Qaeda Jazirah Arab (AQAP) yang berpusat di Yaman, khususnya di Yaman Selatan, yakni di provinsi Abyan, telah berjuang untuk menegakkan syariat Islam dan mendirikan Imarah Islam (Negara Islam) di negara tersebut.

AQAP berkali-kali terlibat pertempuran dengan pasukan militer pemerintahan Yaman yang dibantu Amerika. Yaman, sebuah negara yang dalam sejarahnya memiliki kontribusi besar dalam perjalanan dan perkembangan Islam, sayangnya pasca serangan 11 September 2011 masuk ke camp kufur pimpinan AS dan sekutunya. Disuntik dana 70 miliar dollar oleh AS, pemerintahan Yaman di bawah Ali Abdullah Saleh mulai melancarkan perang melawan Islam dan kaum Muslimin di Yaman, dengan dalilh perang melawan terorisme.

Sejak tahun 2005, Yaman telah mengusir 16.000 orang yang dicurigai sebagai anggota Al Qaeda. Amerika pun semakin giat menggelontorkan dana untuk membunuhi para mujahidin AQAP dan menentang geliat penegakan syariat Islam di Yaman. Maka bantuan sebesar 150 juta USD pun segera digelontorkan agar pasukan militer Yaman dapat segera membumi hanguskan mujahidin AQAP. Bukannya surut, jihad di Yaman semakin berkobar dan meluas yang keseluruhannya digelorakan oleh para mujahidin AQAP!

Min Huna Nabda wa Fie Al Aqsha Naltaqiy

Dalam sebuah kesempatan, lewat pesan rekaman audio, mujahidin Al Qaeda Jazirah Arab (AQAP) yang berpusat di Yaman, mengeluarkan seruan revolusi total untuk melawan penguasa dunia Arab, termasuk Yaman tentunya. AQAP juga menyerukan agar umat Islam segera mendirikan pemerintahan yang berdasarkan hukum Islam!

Rekaman seruan revolusi dari AQAP tersebut muncul merespon gelombang tsunami revolusi Islam yang tengah menyapu Timur Tengah, setelah berhasil menggulingkan rezim Tunisia, Mesir, Libya, dan kini Yaman!

Dalam rekaman audio tersebut yang berbicara adalah Syekh Ibrahim al-Rubeish, mantan tahanan Guantanamo dan kini bergabung dengan mujahidin AQAP. Dalam rekaman sepanjang 10 menit itu, Syekh Al Rubeish mengkritik Arab Saudi yang menyediakan surga bagi presiden Tunisia yang digulingkan, Ben Ali. Beliau juga berpesan, bahwa menumbangkan penguasa lama saja tidak cukup dalam sebuah revolusi Islam, akan tetapi perlu didirikan pemerintahan baru berdasarkan hukum Islam atau syariat.

“Satu tiran pergi, hanya untuk diganti yang lain yang dapat mengatasi masalah duniawi mereka dengan menawarkan kesempatan kerja dan meningkatkan pendapatan mereka, namun masalah yang lebih besar sebenarnya tetap ada,” ujar beliau, merujuk pada pemimpin yang menggantikan tiran namun tidak menerapkan syariah Islam.

Sementara itu, ribuan anggota suku Yaman telah mengancam akan membanjiri ibukota Yaman, Sana’a untuk bergabung dalam pertempuran melawan pasukan yang setia kepada rezim presiden Saleh.

Mereka memperingatkan pemerintah bahwa jika pemerintah lebih berjuang habis-habisan untuk mempertahankan kekuasaan, mereka akan bergabung dengan suku yang lain yang telah berjuang dengan kekuatan melawan pasukan rezim Saleh dalam dua minggu terakhir.

Diktaktor Ali Abdullah Saleh sendiri telah menolak menandatangani kesepakatan yang diajukan negara anggota Dewan Kerjasama Teluk (PGCC) selama tiga kali meskipun partainya sendiri dan para anggota oposisi telah menandatanganinya.

PGCC menjadi penengah dalam kesepakatan pada tanggal 23 Mei dan menyeru presiden Saleh menyerahkan kekuasaan kepada wakil presiden Yaman dalam waktu 30 hari setelah penandatanganan perjanjian dalam pertukaran untuk kekebalan dari tuntutan oleh parlemen

Dalam sebuah video yang dirilis oleh Global Islamic Media Front (GIMF) yang diproduksi oleh Al Malahim, berjudul “From Here We Begin…and at Al Aqsha We Meet” (Min Huna Nabda wa fie Al Aqsha Naltaqiy) amir (pimpinan) dan para komandan Al Qaeda Jazirah Arab (AQAP) yang berpusat di Yaman menyerukan seruan jihad dan rencana untuk mengirimkan 12.000 pasukan dari Aden dan Abyan.

Berbicara pertama kali dalam video tersebut adalah Syekh Abu Sufyan Al Azdi Saeed Al Shihri sebagai Deputy Comannder AQAP yang juga mantan tahanan Guantanamo bernomer # 372. Dalam seruannya beliau bersumpah akan membalaskan darah mujahidin Al Qaeda Jazirah Arab, seperti Syekh Abdul Aziz Al Muqrin yang dibantai secara keji oleh aparat Saudi.

Dalam kesempatan tersebut beliau juga berjanji akan menegakkan Daulah Islam, Khilafah Islam, dan menerapkan hukum-hukum Allah SWT. Beliau menyebut Yaman sebagai tanah jihad dan tempat dimana akan dideklarasikannya negara Islam. Beliau juga menyinggung akan membebaskan Al Aqsha dari cengkraman zionis yahudi Israel.

Berbicara di kesempatan kedua adalah amir (pimpinan) AQAP, Syekh Abu Baseer Nasir Al Wuhaishi. Beliau menyampaikan kabar gembira kepada seluruh kaum Muslimin dimanapun berada bahwa mereka, Mujahidin AQAP sebentar lagi akan menegakkan negara Islam di Yaman. Negara Islam di Yaman pun, menurut beliau adalah cikal bakal dari Khilafah Islam yang nantinya akan memerangi seluruh musuh Islam.

Beliau juga menyerukan akan segera datangnya pasukan mujahidin untuk membebaskan Al Aqsha. Kami bersumpah akan melakukan hal itu kepada saudara muslim kami di Palestina, sebagaimana sumpah Syekh Usamah bin Laden, sumpah Syekh Abu Mushab Az Zarqawy, dan lainnya.

Pembicara ketiga dalam kaset tersebut adalah Syekh Abu Hurairah Qasim Al Rimi, selaku Military Comannder AQAP. Beliau juga bersumpah dengan menyebut nama Allah bahwa mereka akan datang dengan bendera jihad ke Palestina untuk membebaskan Al Aqsha.

Beliau juga menyinggung Hasan Nasrullah, pimpinan Hizbullah Libanon yang pro Syiah, yang dikatakan memiliki sekitar 20.000 misil yang bisa ditembakkan ke Tel Aviv, ibukota Israel. Lalu, mengapa tidak ada satupun misil yang kalian tembakkan ke Israel? Bukankah itu artinya kalian sama saja dengan Mesir yang membuat blokade dengan menutup Rafah ke Gaza, dan kalian membuat blokade antara Libanon dengan Palestin?

Pembicara terakhir dalam video tersebut adalah Syekh Abu Harith Muhammad Al Awfi yang bertindak sebagai Field Comannder AQAP dan juga mantan tahanan Guantanamo bernomer # 333. Beliau lebih menyerukan kepada para tiran di Saudi Arabia bahwa mereka akan datang ke negeri Haramain (Mekkah dan Madinah) dan membalas apa yang telah mereka lakukan kepada mujahidin di sana, seperti kepada Syekh Yusuf Al Uyairi. Di bagian akhir, beliau juga berjanji akan membebaskan Al Aqsha dan seluruh jazirah Arab!

Menuju Khilafah Islam & pengiriman 12.000 pasukan untuk pembebasan Al Aqsha

Di tengah gelombang revolusi Islam yang masih berkecamuk di Yaman, kebuntuan politik dan melemahnya kekuasaan rezim diktaktor Ali Abdullah Saleh, mujahidin Al Qaeda Jazirah Arab (AQAP) akhirnya, dengan idzin Allah, mendeklarasikan berdirinya Imarah Islam di Yaman.

Peristiwa bersejarah bagi ummat Islam tersebut terjadi pada hari Sabtu (28/5/2011). AQAP mendeklarasikan Imarah Islam di Yaman, khususnya Yaman Selatan, dengan ibukota propinsi Abyan.

Deklarasi Imarah Islam di Yaman ini dilakukan AQAP setelah berhasil mengambil alih hampir seluruh bagian dari provinsi Abyan setelah merebut ibukota, Zinjibar pada Jumat (27/5). Dalam kesempatan itu pula, AQAP juga mempersiapkan untuk membentuk tentara dari 12.000 pejuang dari Aden dan Abyan untuk memerangi petugas keamanan Yaman dan agen intelijen di sana.

Syekh Mohamed Saied al-Omda, komandan lapangan AQAP mengatakan:

“Kami punya kabar baik bagi bangsa Islam, bahwa tentara dari 12.000 pejuang saat ini sedang dipersiapkan di Aden dan Abyan. Dengan pasukan ini, kita akan mendirikan sebuah kekhalifahan Islam. Ini adalah pesan untuk petugas keamanan pemerintah Yaman dan keamanan Layanan Nasional. Pedang kami siap dan kami memutuskan untuk membersihkan bumi ini,” ujar beliau.

Mendengar deklarasi Imarah Islam Yaman tersebut, pemerintah Yaman segera mengirim pesawat tempur dan membombardir posisi Mujahidin Al Qaeda di kota Zinjibar. Penduduk, Ali Dahmas mengatakan ia melihat jet tempur melepaskan tembakan di pinggiran selatan kota itu dan mendengar ledakan keras yang kemudian disusul dengan asap tebal ke udara.

Selain Yaman, Amerika sendiri sangat khawatir dengan deklarasi AQAP tersebut. Amerika masih berusaha untuk melobi sekutunya dari Eropa dan negara-negara Teluk untuk menekan presiden Yaman, Ali Abdullah Saleh, agar segera menandatangani kesepakatan untuk menyerahkan kekuasaan.

“Kami sangat cemas bahwa situasi yang tidak stabil di Yaman akan membawa permusuhan antarsuku yang berkepanjangan, yang mempersulit kami dalam menjalani proses kesepakatan untuk mentransfer kekuasaan,” ungkap sumber keamanan AS.

Para analis Barat dan Zionis membunyikan alarm bahwa pembebasan Zinjibar oleh Mujahidin AQAP memberi mereka kesempatan nyata untuk mencapai kekuasaan di “wilayah tidak stabil” dan mendirikan pemerintahan Islam. Sebuah koran Zionis, The Jerusalem Post, menulis:

“Laporan pengambilalihan terhadap kota Yaman selatan Zinjibar oleh pasukan bersenjata yang setia kepada Al Qaeda adalah pengingat yang mengganggu dari kesempatan mendirikan negara untuk mewakili gerakan jihad global”.

Jerusalem Post mengatakan bahwa tujuan Al Qaeda adalah untuk mendapatkan kedaulatan, dan untuk membentuk negara Islam, kekhalifahan, yang akan menyingkirkan semua rezim boneka Arab dan Asia Muslim.

Jika AQAP mengkonsentrasikan pasukan mereka, mengambil kontrol tidak hanya atas wilayah sekitar Zinjibar, tapi daerah lain Yaman, itu akan menjadi langkah pasti pertama untuk memulai membangun kembali Khilafah.

Para analis barat dan yahudi tersebut begitu yakin dan sangat ketakutan akan kemenangan AQAP. Bagi kaum Muslimin, pengiriman 12.000 pasukan dari Aden dan Abyan adalah nubuwah (kabar kenabian) karena merupakan sebuah hadits dari Rasulullah SAW. Beliau bersabda :

“Akan muncul dari Aden Abyan, 12.000 orang yang menolong Allah dan Rasul-Nya. Mereka adalah sebaik-baik orang di antaraku dan mereka.” (HR. Ahmad: 2918, 2079 dan Ath-Thabrani dalam Al-Kabir: 11029 (11/56).

Dr. M Faiq Sulaifi menjelaskan dalam artikelnya yang berjudul “Pasukan dari Kota Aden” bahwa kabar atau hadits tersebut memiliki 2 sanad, yang satu shahih dan yang lainnya adalah dla’if. Maka yang dijadikan sandaran adalah sanad yang shahih.

Adapun tentang Aden dan Abyan beliau mengutip Al-Allamah Al-Hazimi yang berkata:

“Adapun yang pertama (yaitu Adan) –dengan fathah ain dan dal dan akhirnya nun-: Aden Abyan dari kota-kota Yaman yang terkenal. Dinisbatkan padanya (kota Aden) beberapa imam dan perawi hadits.” (Al-Amakin au Mattafaqa Lafzhuhu: 87). Sehingga penisbatan kepada kota Aden disebut dengan Al-Adeni.

Al-Allamah Ibnu Sayyidih berkata:

“Aden adalah sebuah tempat di Yaman. Disebut pula Aden Abyan. Seseorang dari Himyar dinisbatkan kepada Abyan karena ia telah “adan” (yaitu: bermukim) pada tempat itu (yaitu Abyan).” (Al-Muhith wal Muhkam Al-A’zham: 2/18).

Dan kota Aden adalah termasuk kota pelabuhan. Al-Allamah Ibnul Atsir Al-Jazari berkata:

“Di dalam hadits ada lafazh (dari demikian menuju Aden Abyan). Abyan –dengan wazan ‘ahmar’- adalah desa di tepi laut dari arah Yaman. Dan dikatakan bahwa Aden Abyan adalah nama kota Aden.” (An-Nihayah fii Gharibil Hadits: 1/22).

Dr. M Faiq Sulaifi melanjutkan dalam artikelnya. Al-Imam Al-Mu’tamir bin Sulaiman At-Taimi Al-Bashri berkata tentang hadits di atas:

“Menurutku beliau berkata: “Di kota A’maq.” (Majma’uz Zawa’id: 10/29).

Maksud beliau adalah bahwa mereka (pasukan dari Aden) akan berangkat dan bergabung ke kota A’maq bersama pasukan kaum muslimin untuk berperang melawan tentara Romawi (Kristen Salibis Eropa) pada peristiwa Al-Malhamah Al-Kubra (Pertempuran Besar) dan Penaklukan Konstantinopel pada akhir zaman sebelum munculnya Dajjal –la’natullah alaih-.

Al-Allamah Yaqut Al-Hamawi berkata:

“Kota A’maq disebutkan dalam hadits tentang penaklukan Konstantinopel. Beliau bersabda: “Kemudian pasukan Romawi turun di kota A’maq dan Dabiq. Dan mungkin juga ada hadits dengan bentuk jamak dan yang dimaksud adalah Umuq. Yaitu sebuah distrik (kota kecil) dekat kota Dabiq di antara kota Halab (Aleppo) dan kota Anthakiah.” (Mu’jamul Buldan: 1/222).

Hadits yang diisyaratkan oleh Yaqut adalah sabda Rasulullah :.

“Tidak akan terjadi hari kiamat sebelum pasukan Romawi turun di kota A’maq atau kota Dabiq kemudian dihadapi oleh pasukan (muslimin) dari Madinah dari sebaik-baik penduduk bumi pada hari itu….dst.” (HR. Muslim: 5157, Ibnu Hibban dalam Shahihnya: 6813 (15/224)).

Kota A’maq dan Aleppo adalah terletak di sebelah utara kota Damaskus. Semua kota tersebut masuk wilayah Syam. Sedangkan kota Damaskus –yaitu daerah Ghuthah- merupakan pusat kendali kaum muslimin dalam pertempuran ini.

Rasulullah bersabda dalam hadits panjang:

“Dan periode keenam adalah perdamaian antara kalian (kaum muslimin) dengan Bani Ashfar (yaitu Romawi atau Eropa). Kemudian mereka akan berjalan (memerangi kalian) di atas 80 ghayah.” Aku (perawi hadits) bertanya: “Apa itu ghayah?” Beliau menjawab: “Yaitu bendera. Masing-masing bendera membawahi 12.000 pasukan. Perkemahan kaum muslimin ketika itu adalah di sebuah tempat yang bernama Ghuthah di kota yang bernama Damasykus.” (HR. Ahmad: 22860. Syaikh Syu’aib Al-Arna’uth dalam Tahqiq Musnad Ahmad berkata: “Isnadnya shahih menurut kriteria Muslim.” Dan di-shahih-kan pula oleh Al-Allamah Al-Albani dalam Fadla’ilus Syam wa Damsyiq: 30 (23))

Kini, di propinsi Abyan, di Yaman Selatan, mujahidin AQAP telah mendeklarasikan berdirinya negara Islam, yang diproyeksikan menjadi Khilafah Islam. Dari sana pulalah, yakni dari Aden dan Abyan, rencananya akan dikirim 12.000 pejuang atau mujahidin untuk membebaskan Yaman seluruhnya dan juga Al Aqsha. Inikah pertanda telah terealisirnya nubuwah (kabar kenabian) dan akan segera terjadinya Al Malhamah Al Kubro (Perang Besar) hingga berujung pada pembebasan Al Aqsha? Semoga!

Wallahu’alam bis showab!

Sumber by : Ar Rahmah Media Network

Mengenang Tragedi 11 September

Afghanistan dan Irak dirudal atas nama perang melawan terorisme. Sedangkan kita tahu, Pemerintah Taliban sampai detik-detik terakhir tembakan salvo mesin perang Amerika tetap bersikukuh tidak tahu-menahu soal Tragedi WTC.Rezim Saddam Hussain pun tidak memiliki senjata pemusnah massal seperti dituduhkan Washington.
Bahkan, Kepala Tim Inspeksi Senjata Nuklir Mayjen Keith Dayton yang dikirim oleh Pentagon dengan 1.400 pakar nuklir juga tak menemukan secuil molukel atom di Irak. Jadi, gempuran ke Kabul dan Baghdad Tentu bukan karena adanya senjata pemusnah masal Mungkin karena kekayaan minyak di irak dan dengkinya mereka terhadap umat islam Bahkan Nyata-nyata Amerikalah yang menggunakan senjata pemusnah masal untuk membantai umat islam yang ada disana. Alangkah dahsyat Fitnah ini bergulir hingga jutaan nyawa umat islam begitu murah harganya. Hal ini sama dengan Peristiwa 11 September 2001 itu sendiri. Ada sejumlah pertanyaan yang sangat layak diajukan: benarkah Gedung WTC di New York hancur akibat hantaman pesawat?
Apakah mungkin gedung yang disangga baja itu meleleh hanya karena api? Mengapa jet-jet tempur AS tidak mengudara? Siapa sesungguhnya dalang di balik Tragedi 11 September? Apa kepentingan Washington dan Pentagon? Apa kaitannya dengan kepentingan energi di beberapa dekade mendatang. Bagaimana nasib dunia Islam? Mengapa Pakistan tidak memihak Taliban, tetapi AS?
Jika selama ini opini dunia seolah digiring oleh pemerintahan Bush untuk meyakini Tragedi WTC didalangi oleh Osama, maka ada sisi lain yang tentu pantas untuk disimak. Ini setidaknya pendapat banyak kalangan, mengapa misteri Tragedi 11 September perlu kembali diperbincangkan? Ada empat hal penting yang mendasarinya.
Pertama, Prof Dr Morgan Reymonds (guru besar pada Texas University, USA) menyatakan ”Belum ada bangunan…baja…ambruk hanya… oleh kobaran api”.
Kedua, Michael Meacher (mantan Menteri Lingkungan Inggris, 1997 – 2003) berpendapat ”…perang melawan terorisme… dijadikan…tabir kebohongan guna mencapai tujuan-tujuan strategis geopolitik AS”.
Ketiga,Prof Dr Steven E Jones (guru besar fisika pada Birgham Young University, USA) membeberkan hasil risetnya ”…bahan-bahan peledak telah diletakkan…di bangunan WTC”.

Profesor Steven E. Jones dari Brigham Young University, Utah, yang melakukan penelitian dari sudut teori fisika mengatakan bahwa kehancuran dahsyat seperti yang dialami Twin Tower serta gedung WTC 7 hanya mungkin terjadi karena bom-bom yang sudah dipasang pada bangunan-bangunan tersebut.

Teori fisika Jones tersebut tentunya sangat bertentangan dengan hasil penelitian FEMA, NIST dan 9-11 Commision bahwa penyebab utama keruntuhan gedung-gedung tersebut adalah api akibat terjangan pesawat dengan bahan bakar penuh.
Dalam kertas kerjanya berjudul “Why Indeed Did the WTC Buildings Collapse?” dan dipublikasikan harian Deseret Morning News yang terbit di Salt Lake City dalam situsnya awal November lalu, Ilmuwan dari Departerment of Physic and Astronomy, Brigham Young University itu menguraikan secara ilmiah penyebab sesungguhnya dari kehancuran tersebut.
Pihak Brigham Young University sendiri sebelumnya mengatakan bahwa isi dari kertas kerja tersebut sepenuhnya tanggung jawab penulis, bukan sebagai pandangan pihak universitas.
“Saya mengimbau dilakukan suatu investigasi secara serius atas hipotesa bahwa gedung WTC 7 dan Menara Kembar WTC runtuh bukan hanya oleh benturan (pesawat) dan kebakaran, tapi juga karena bahan peledak yang sudah ditempatkan sebelumnya,” kata Jones.
Detik-detik keruntuhan Menara Kembar WTC, dan juga gedung WTC 7 didekatnya, disaksikan jutaan pasang mata baik secara langsung maupun melalui siaran “live” televisi di seluruh dunia.
Sebelas tahun telah berlalu dan berbagai peristiwa penting pun terjadi terkait dengan tragedi “September hitam” tersebut, di antaranya berupa perubahan kebijakan politik luar negeri AS dan serangan terhadap Afghanistan, Irak dan Negara-negara umat Islam lainnya.
Jones sendiri dalam kertas kerjanya tidak menyorot soal politik dan aksi terorisme, tapi ia memfokuskan pada teori fisika atas keruntuhan gedung-gedung tersebut. Ia tidak mau berspekulasi mengenai bagaimana bom itu dipasang dan siapa yang melakukannya.

Bukan hanya api
Dalam paper yang juga dipublikasikan pada pertengahan November lalu oleh situs harian Deseret Morning News yang terbit di Salt Lake City, Jones satu persatu mencoba memberi keyakinan bahwa tidak mungkin hanya api yang memporakporandakan gedung berkonstruksi baja tersebut.
Menurut teori Prof Jones, simetrikal dan cepatnya keruntuhan gedung-gedung tersebut membuktikan bawa penjelasan resmi FEMA, NIST dan 9-11 Commission yang kini sudah menjadi pegangan publik pada umumnya adalah salah.
“Fakta sebenarnya, tampaknya ada bahan peledak yang sudah ditempatkan sebelumnya pada tiga gedung di Ground Zero itu,” ujar ilmuwan yang mengambil spesialisasi metal-catalysed fussion, archaeometeri dan solar enegy tersebut.
Sebelum dan sesudah peristiwa WTC belum pernah ada gedung berkerangka baja yang hancur total karena kebakaran. Namun bahan peledak dapat dengan efektif memotong tiang-tiang baja,” katanya.
Gedung WTC 7, yang tidak ditabrak pesawat, runtuh pada petang hari 11 September 2001 dalam 6,6 detik atau hanya 0,6 detik lebih lama dari perjalanan jatuhnya sebuah benda dari puncak gedung 47 lantai itu ke tanah.
“Dimana faktor kelambatan yang harus terjadi karena kekekalan gaya gerak, yang merupakan hukum dasar fisika,” katanya.
Dengan demikian muncul hipotesa penghancuran lewat ledakan, termasuk pada bagian bawah dan tiang-tiang baja penyangga, sehingga jatuhnya mendekati kecepatan benda jatuh bebas.
Puing-puing bekas gedung itu , memperkuat dugaan kehancuran akibat ledakan karena sebagian besar materi gedung menjadi seperti bubuk. “Bagaimana kita bisa yakin pada kejanggalan ini selain kerena bahan peledak?,” katanya.
Lelehan logam yang ditemukan direruntuhan WTC bisa sebagai akibat suatu reaksi suhu tinggi dari bahan ledakan yang biasa digunakan seperti thermite. Gedung yang jatuh bukan oleh ledakan tidak cukup punya energi langsung untuk mengakibatkan lelehan metal dalam jumlah besar.
Argumentasi lainnya, untuk menguapkan struktur baja penyangga diperlukan api dengan temperatur mendekati 5.000 derajat Fahrenheit, sementara barang-barang kantor dan minyak disel yang terbakar tidak bisa mencapai suhu sepanas itu.
Api yang disebabkan oleh bahan bakar jet dari pesawat tersebut paling lama hanya beberapa menit, dan selanjutnya api dari materi kantor akan membakar kemana-mana dalam 20 menit. .
Pendapat Jones yang kontroversial ini juga menarik perhatian jaringan televisi MSNBC yang 16 November lalu mengundangnya untuk menjadi pembicara dalam suatu wawancara yang dipandu Tucker Carlson.
“Yang saya lakukan adalah menghadirkan bukti, ini suatu hipotesa yang harus diuji. Ada perbedaan besar dengan yang sudah disimpulkan, dan saya hanya ingin mengklarifikasi,” kata Jones dalam wawancara tersebut.
Wawancara dalam program “The Situation” MSNBC itu sendiri hanya berlangsung enam menit sehingga tidak banyak waktu untuk Jones menjelaskan lebih jauh mengenai teorinya.
Carlson mengaku bahwa ia banyak mendapat respon dari pemirsa mengenai acara tersebut, yang umumnya memuji atas keberaniannya menghadirkan Jones dalam program itu.
Ada juga pemirsa melalui e-mail yang memprotes karena sempitnya waktu yang disediakan untuk Jones menjelaskan soal konspirasi, katanya.
Meskipun memakai dasar-dasar ilmu alam, pandangan Jones memang merupakan hal yang sangat sensitif, karena bisa berpengaruh pada hal-hal lainnya di balik tragedi yang menewaskan ribuan jiwa tersebut.
Menurut Deseret Morning News, Jones juga akan mempublikasikan teorinya itu dalam bentuk buku berjudul “The Hidden History of 9/11″
Terakhir, Osama bin Laden (tersangka dalang Tragedi 11 September) menegaskan ”Saya telah katakan… saya tidak terlibat dalam… 11 September”.
Karenanya, menjadi penting upaya untuk menyingkap misteri Tragedi WTC meskipun telah lama berlalu. Dari keempat hal penting di atas, dapat disimpulkan Perang Melawan Terorisme yang diprakarsai pemerintahan Bush perlu dikaji ulang, Apakah benar War on Terrorism atau War on Islam? Kenapa seperti itu? Karena memang yang dianggap teroris adalah orang-orang muslim dan senantiasa mereka menjadikan korban orang-orang muslim serta memporak-porandakan negeri kaum muslimin.
Kita bisa menjadikan komentar Andreas von Buelow dijadikan acuan.Di harian Tagesspiegel,Berlin,mantan Menristek Jerman ini semacam menyadarkan kita semua dengan ungkapannya: Carilah Kebenaran..
Yang lebih aneh lagi sampai saat ini peristiwa tersebut belum bisa di ungkap karena memang Amerika tidak menginginkannya, pemerintah Amerika Serikat juga tidak memperbolehkan PBB membentuk tim pencari fakta atas insiden 11 September 2001 tersebut. Ini semakin menjelaskan kepada dunia internasional akan adanya kemungkinan keterlibatan “oknum kunci” yang hendak dipertahankan atas nama keselamatan dan keamanan negara. Ini menjadi pertanyaan besar bagi banyak peneliti dan akan tetap tertulis dengan tinta kelabu dalam sejarah dunia. Tidak habis pikir, bukankah dengan penemuan data yang valid dan akurat yang melibatkan tim independent internasional akan lebih mudah mencari solusi dan menyusuan rangka keputusan untuk menyelamatkan penduduk Amerika di masa depan? Bukankah dengan larangan pembentukan tim independent tersebut justru akan menutup kemungkinan terbukanya penyebab dan pelaku sebenarnya,. Amerika memilih kredibilatsnya tercoreng dan meninggalkan pertanyaan besar yang meragukan sebab dan pelaku sesungguhnya peristiwa 11 September 2001.
Dengan itu insyaAllah telah jelas itu adalah fitnah besar dan makar yang besar yang ditujukan kaum kuffar untuk menghancurkan seluruh kaum muslimin yang yang lebih aneh lagi tidak ada teroris dari agama selain Islam. Telah nyata permusuhan antara Islam dan pihak Ahzab, dan bush juga telah memberikan dua pilihan berada bersama teroris atau bersama kami, secara tidak langsung itu pernyataan besar untuk umat islam, berada di Pihak Firaun Modern atau Para Mujahidin yang Membela Tanah Air Islam dan hak kaum muslimin. Wallahu’alam bisshawab

Tariq bin Ziyad Mengukir Karang dengan Namanya

Mendung hitam menggelayut di atas bumi Spanyol. Eropa sedang dikangkangi oleh penjajah, Raja Gotik yang kejam. Wanita merasa terancam kesuciannya, petani dikenakan pajak tanah yang tinggi, dan banyak lagi penindasan yang tak berperikemanausiaan. Raja dan anteknya bersuka ria dalam kemewahan sedang rakyat merintih dalam kesengsaraan. Sebagian besar penduduk yang beragama Kristen danYahudi, mengungsi ke Afrika, berharap mendapat ketenangan yang lebih menjanjikan. Dan saat itu Afrika, adalah sebuah daerah yang makmur dan mempunyai toleransi yang tinggi karena berada di bawah naungan pemerintahan Islam.

Satu dari jutaan pengungsi itu adalah Julian, Gubernur Ceuta yang putrinya Florinda telah dinodai Roderick, raja bangsa Gotik. Mereka memohon pada Musa bin Nusair, raja muda Islam di Afrika untuk memerdekakan negeri mereka dari penindasan raja yang lalim itu. Setelah mendapat persetujuan Khalifah, Musa melakukan pengintaian kepantai selatan Spanyol. Bulan Mei tahun 711 Masehi, Tariq bin Ziyad, budak Barbar yang juga mantan pembantu Musa bin Nusair memimpin 12.000 anggota pasukan muslim menyeberangi selat antara Afrika dan daratan Eropa.

Begitu kapal-kapal yang berisi pasukannya mendarat di Eropa, Tariq mengumpulkan mereka di atas sebuah bukit karang, yang dinamai Jabal Tariq (karang Tariq) yang sekarang terkenal dengan nama Jabraltar. Diatas bukit karang itu Thariq memerintahkan pembakaran kapal-kapal yang telah menyeberangkan mereka. Tentu saja perintah ini membuat prajuritnya keheranan. “Kenapa Andalakukan ini?” tanya mereka. “Bagaimana kita kembali nanti?” tanya yang lain.

Namun Tariq tetap pada pendiriannya. Dengan gagah berani ia berseru,”Kita datang ke sini tidak untuk kembali. Kita hanya punya pilihan,menaklukkan negeri ini dan menetap di sini, atau kita semua syahid. Keberanian dan perkataannya yang luar biasa menggugah Iqbal, seorangpenyair Persia, untuk menggubahnya dalam sebuah syair berjudul”Piyam-i Mashriq”: “Tatkala Tariq membakar kapal-kapalnya di pantai Andalusia (Spanyol), Prajurit-prajurit mengatakan, tindakannya tidak bijaksana. Bagaimanabisa mereka kembali ke negeri Asal, dan perusakan peralatan adalahbertentangan dengan hukum Islam. Mendengar itu semua, Tariq menghunus pedangnya, dan menyatakan bahwa setiap negeri kepunyaan Alloh adalah kampung halaman kita.”

Kata-kata Tariq itu bagaikan cambuk yang melecut semangat prajuritmuslim yang dipimpinnya. Bala tentara muslim yang berjumlah 12.000 orang maju melawan tentara Gotik yang berkekuatan 100.000 tentara. Pasukan Kristen jauh lebih unggul baik dalam jumlah maupun persenjataan. Namun semua itu tak mengecutkan hati pasukan muslim.

Tanggal 19 Juli tahun 711 Masehi, pasukan Islam dan Nasrani bertemu, keduanya berperang di dekat muara sungai Barbate. Pada pertempuran ini, Tariq dan pasukannya berhasil melumpuhkan pasukan Gotik, hingga Raja Roderick tenggelam di sungai itu. Kemenangan Tariq yang luar biasa ini, menjatuhkan semangat orang-orang Spanyol dan semenjak itu mereka tidak berani lagi menghadapi tentara Islam secara terbuka.

Tariq membagi pasukannya menjadi empat kelompok, dan menyebarkan mereka ke Kordoba, Malaga, dan Granada. Sedangkan dia sendiri bersamapasukan utamanya menuju ke Toledo, ibukota Spanyol. Semua kota-kota itu menyerah tanpa perlawanan berarti. Kecepatan gerak dan kehebatanpasukan Tariq berhasil melumpuhkan orang-orang Gotik.

Rakyat Spanyol yang sekian lama tertekan akibat penjajahanbangsa Gotik, mengelu-elukan orang-orang Islam. Selain itu, perilaku Tariq dan orang-orang Islam begitu mulia sehinggamereka disayangi oleh bangsa-bangsa yang ditaklukkannya.

Salah satu pertempuran paling seru terjadi di Ecija, yang membawakemenangan bagi pasukan Tariq. Dalam pertempuran ini, Musa bin Nusair, atasannya, sang raja muda Islam di Afrika ikut bergabung dengannya.

Selanjutnya, kedua jenderal itu bergerak maju terus berdampingan dan dalam kurun waktu kurang dari 2 tahun seluruh dataran Spanyol jatuh ke tangan Islam. Portugis ditaklukkan pula beberapa tahun kemudian.

“Ini merupakan perjuangan utama yang terakhir dan paling sensasional bagi bangsa Arab itu,” tulis Phillip K.Hitti, “dan membawa masuknya wilayah Eropa yang paling luas yang belum pernah mereka peroleh sebelumnya ke dalam kekuasaan Islam. Kecepatan pelaksanaan dan kesempurnaan keberhasilan operasi ke Spanyol ini telah mendapat tempat yang unik di dalam sejarah peperangan abad pertengahan.”

Penaklukkan Spanyol oleh orang-orang Islam mendorong timbulnya revolusi sosial di mana kebebasan beragama benar-benar diakui. Ketidak toleranan dan penganiayaan yang biasa dilakukan orang-orang Kristen, digantikan oleh toleransi yang tinggi dan kebaikan hati yangluar biasa.

Keadilan ditegakkan tanpa pandang bulu, sehingga jika tentara Islam yang melakukan kekerasan akan dikenakan hukuman berat. Tidak ada harta benda atau tanah milik rakyat yang disita. Orang-orang Islam memperkenalkan sistem perpajakan yang sangat jitu yang dengan cepat membawa kemakmuran di semenanjung itu dan menjadikan negeri teladan di Barat. Orang-orang Kristen dibiarkan memiliki hakim sendiri untuk memutuskan perkara-perkara mereka. Semua komunitas mendapat kesempatan yang sama dalam pelayanan umum.

Pemerintahan Islam yang baik dan bijaksana ini membawa efek luar biasa. Orang-orang Kristen termasuk pendeta-pendetanya yang pada mulanya meninggalkan rumah mereka dalam keadaan ketakutan, kembali pulang dan menjalani hidup yang bahagia dan makmur. Seorang penulis Kristen terkenal menulis: “Muslim-muslim Arab itu mengorganisir kerajaan Kordoba yang baik adalah sebuah keajaiban Abad Pertengahan, mereka mengenalkan obor pengetahuan dan peradaban, kecemerlangan dan keistimewaan kepada dunia Barat. Dan saat itu Eropa sedang dalam kondisi percekcokan dan kebodohan yang biadab.”

Tariq bermaksud menaklukkan seluruh Eropa, tapi Alloh menentukan lain. Saat merencanakan penyerbuan ke Eropa, datang panggilan dari Khalifah untuk pergi ke Damaskus. Dengan disiplin dan kepatuhan tinggi, Tariq memenuhi panggilan Khalifah dan berusaha tiba seawal mungkin di Damaskus. Tak lama kemudian, Tariq wafat di sana. Budak Barbar, penakluk Spanyol, wilayah Islam terbesar di Eropa yang selama delapan abad di bawah kekuasaan Islam telah memenuhi panggilan Rabbnya. Semoga Alloh merahmatinya.

sumber ; http://kisahislam.wordpress.com

Abdul Qadir Al-Jailani

Beliau adalah seorang ulama besar sehingga suatu kewajaran jika sekarang ini banyak kaum muslimin menyanjungnya dan mencintainya. Akan tetapi kalau meninggi-ninggikan derajat beliau berada di atas Rasululloh shallallaahu ‘alaihi wa sallam, maka hal ini merupakan suatu kekeliruan. Karena Rasululloh shallallaahu ‘alaihi wa sallam adalah rasul yang paling mulia di antara para nabi dan rasul yang derajatnya tidak akan pernah bisa dilampaui di sisi Alloh Subhanahu wa Ta’ala oleh manusia siapapun.

Ada juga sebagian kaum muslimin yang menjadikan Syaikh Abdul Qadir Al Jailani sebagai wasilah (perantara) dalam do’a mereka. Berkeyakinan bahwa do’a seseorang tidak akan dikabulkan oleh Alloh Subhanahu wa Ta’ala, kecuali dengan perantaraannya. Ini juga merupakan kesesatan.

Menjadikan orang yang sudah meninggal sebagai perantara tidak ada syari’atnya dan ini sangat diharamkan. Apalagi kalau ada yang berdo’a kepada beliau. Ini adalah sebuah kesyirikan besar. Sebab do’a merupakan salah satu bentuk ibadah yang tidak boleh diberikan kepada selain Alloh Subhanahu wa Ta’ala. Alloh Subhanahu wa Ta’ala melarang makhluknya berdo’a kepada selainNya. Alloh Subhanahu wa Ta’ala berfirman, yang artinya: “Dan sesungguhnya masjid-masjid itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorangpun di dalamnya di samping (menyembah) Alloh.” (QS: Al Jin:18)

Kelahirannya
Syaikh Abdul Qadir Al Jailani adalah seorang ‘alim di Baghdad yang lahir pada tahun 490/471 H di kota Jailan atau disebut juga Kailan. Sehingga di akhir nama beliau ditambahkan kata Al Jailani atau Al Kailani atau juga Al Jiliy.

Pendidikannya
Pada usia yang masih muda beliau telah merantau ke Baghdad dan meninggalkan tanah kelahirannya. Di sana beliau belajar kepada beberapa orang ulama seperti Ibnu Aqil, Abul Khatthath, Abul Husein Al Farra’ dan juga Abu Sa’ad Al Mukharrimi sehingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga perbedaan-perbedaan pendapat para ulama.

Pemahamannya
Beliau seorang Imam bermadzhab Hambali. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup beliau. Beliau adalah seorang alim yang beraqidah ahlus sunnah mengikuti jalan Para Pendahulu Islam Yang Sholeh. Dikenal banyak memiliki karamah-karamah. Tetapi banyak pula orang yang membuat-buat kedustaan atas nama beliau. Kedustaan itu baik berupa kisah-kisah, perkataan-perkataan, ajaran-ajaran, “thariqah” yang berbeda dengan jalan Rasululloh shallallaahu ‘alaihi wa sallam, para sahabatnya dan lainnya.

Syaikh Abdul Qadir Al Jailani menyatakan dalam kitabnya, Al Ghunyah, “Dia (Alloh) di arah atas, berada di atas ‘ArsyNya, meliputi seluruh kerajaanNya. IlmuNya meliputi segala sesuatu. “Kemudian beliau menyebutkan ayat-ayat dan hadits-hadits, lalu berkata, “Sepantasnya menetapkan sifat istiwa’ (Alloh berada di atas ‘ArsyNya) tanpa takwil (menyimpangkan kepada makna lain, -seperti Alloh dihati atau dimana-mana, ini adalah keyakinan batil-). Dan hal itu merupakan istiwa’ dzat Alloh Subhanahu wa Ta’ala di atas ‘Arsy.

Dakwahnya
Suatu ketika Abu Sa’ad Al Mukharrimi membangun sekolah kecil di sebuah daerah yang bernama Babul Azaj dan pengelolaannya diserahkan sepenuhnya kepada Syaikh Abdul Qadir. Beliau mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh. Bermukim di sana sambil memeberikan nasehat kepada orang-orang yang ada di sana, sampai beliau meninggal dunia di daerah tersebut.

Banyak sudah orang yang bertaubat demi mendengar nasihat beliau. Banyak orang yang bersimpati kepada beliau, lalu datang ke sekolah beliau. Sehingga sekolah ini tidak kuat menampungnya. Maka diadakan perluasan.

Imam Adz Dzahabi dalam menyebutkan biografi Syaikh Abdul Qadir Al Jailani dalam Siyar A’lamin Nubala, menukilkan perkataan Syaikh sebagai berikut, “Lebih dari lima ratus orang masuk Islam lewat tanganku, dan lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat.”

Murid-murid beliau banyak yang menjadi ulama terkenal, seperti Al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam. Ibnu Qudamah penyusun kitab fiqh terkenal Al Mughni.

Wafatnya
Beliau Wafat pada hari Sabtu malam, setelah maghrib, pada tanggal 9 Rabi’ul Akhir tahun 561 H di daerah Babul Azaj.

Pendapat ulama
Ketika ditanya tentang Syaikh Abdul Qadir Al jailani, Ibnu Qudamah menjawab, “Kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa kehidupannya. Beliau menempatkan kami di sekolahnya. Beliau sangat perhatian kepada kami. Kadang beliau mengutus putra beliau Yahya untuk menyalakan lampu buat kami. Terkadang beliau juga mengirimkan makanan buat kami. Beliau senantiasa menjadi imam dalam shalat fardhu.”

Ibnu Rajab di antaranya mengatakan, “Syaikh Abdul Qadir Al Jailani adalah seorang yang diagungkan pada masanya. Diagungkan oleh banyak para syaikh, baik ulama dan para ahli zuhud. Beliau memiliki banyak keutamaan dan karamah. Tetapi ada seorang yang bernama Al Muqri’ Abul Hasan Asy Syathnufi Al Mishri (orang Mesir) mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaan-keutamaan Syaikh Abdul Qadir Al Jailani dalam tiga jilid kitab. Dia telah menulis perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya). Cukuplah seorang itu dikatakan berdusta, jika dia menceritakan segala yang dia dengar. Aku telah melihat sebagian kitab ini, tetapi hatiku tidak tenteram untuk meriwayatkan apa yang ada di dalamnya, kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari kitab selain ini. Karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orang-orang yang tidak dikenal. Juga terdapat perkara-perkara yang jauh (dari agama dan akal), kesesatan-kesesatan, dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak terbatas. Semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada Syaikh Abdul Qadir Al Jailani. Kemudian aku dapatkan bahwa Al Kamal Ja’far al Adfawi telah menyebutkan bahwa Asy Syathnufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang diriwayatkannya dalam kitab ini.”

Ibnu Rajab juga berkata, “Syaikh Abdul Qadir Al Jailani memiliki pendapat yang bagus dalam masalah tauhid, sifat-sifat Alloh Subhanahu wa Ta’ala, takdir, dan ilmu-ilmu ma’rifat yang sesuai dengan sunnah. Beliau memiliki kitab Al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq, kitab yang terkenal. Beliau juga mempunyai kitab Futuhul Ghaib. Murid-muridnya mengumpulkan perkara-perkara yang banyak berkaitan dengan nasehat dari majelis-majelis beliau. Dalam masalah-masalah sifat, takdir dan lainnya, ia berpegang pada sunnah. “

Imam Adz Dzahabi mengatakan, “intinya Syaikh Abdul Qadir Al Jailani memiliki kedudukan yang agung. Tetapi terdapat kritikan-kritikan terhadap sebagian perkataannya, dan Alloh Subhanahu wa Ta’ala menjanjikan (ampunan atas kesalahan-kesalahan orang-orang beriman). Namun sebagian perkataannya merupakan kedustaan atas nama beliau.” (Syiar XX/451).

Imam Adz Dzahabi juga berkata, “Tidak ada seorangpun para ulama besar yang riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat, selain Syaikh Abdul Qadir Al Jailani, dan banyak di antara riwayat-riwayat itu yang tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi.”

(Sumber Rujukan: Adz Dzail ‘Ala Thabaqil Hanabilah I/301-390, nomor 134, karya Imam Ibnu Rajab Al Hambali)